对于我国传统的民俗,正确的态度是:去其糟粕,存其精华。而在中国漫长的封建社会中,女性缠足习俗,就是被去掉的民俗糟粕之一。
那么妇女缠足起于何时?终于何时呢?关于妇女缠足是起源何时何地?有神话传说,有某些诗作中提及“穿小鞋”的只言片语,但在史学界基本确定的是在我国五代十国时期的南唐国之地,今天九江地域就是在南唐国所辖范围之中,且最早创造妇女“缠足”的就是南唐后主——李煜。
在我国唐朝、宋朝之间,有一段五代十国的特殊历史时期,其年限为公元907~960年。五代是指中国北方相继出现的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个更迭政权,与五代同时在南方和北方(今山西省一带)相继或同时存在政权,先后还有:吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、荆南(即南平)、北汉十个并立政权,史称十国。当时南方还有一些很小的割据政权,十国只是称其大者。
南唐世系(937~975年),共传三主。其定江陵府(今南京)为西都,定江都府为东都(今扬州市)。
南唐疆域:“其东至暨衢、婺,南及五岭,西至湖湘,北距长江,广袤千里……”那时古九江仍在江州浔阳县(今九江市),江州仍归奉化节度使统辖,而且逐渐发展成为那个时期中国经济、文化最发达的地区。
也正是在南唐时期(938年),湖口戌从彭泽分出,升为湖口县,而在公元939年,浔阳县更名为德化县,这是九江历史上将“浔阳”改为“德化”之始。同年浔阳赤乌场升为瑞昌县。
南唐后主李煜在宫中纵情声色、慵倦谣靡,据陶宗仪《南村辍耕录》书中讲:李煜在唐人所痴迷的弓鞋的审美基础上,突发奇想将这种弓鞋用长长的布帛缠起来代替袜子,让其宠爱的妃子窅娘行缠足之法跳舞。李煜这种做法,开始中国妇女缠足的先河。首当其冲的是当年九江地域及南唐范围内的女性被坑害,从这个角度讲,九江为女性缠足的发源地。
李煜作为一国统治者很无能,但他是很有才华的文学家,他写的词中一句“问君能有多少愁,恰似一江春水向东流”,是大家耳熟能详的著名词句。由于他在“词”的方面有大量著作,从而使“词”在中国文学上争得了与“诗”同等的地位。不仅如此,李煜的绘画、书法在艺术上也堪称一绝,流传下的作品均已成为国宝级文物。南唐降宋后,宋朝开始风行缠足。宋代大诗人苏轼写出一首《菩萨蛮·咏足》“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风,都无行处踪。偷穿宫样稳,并立双趺困。纤妙说应难,须从掌上看。”词的上片写小脚舞妓的舞姿轻盈曼妙,下片写缠足给舞妓带来的痛苦,同时也反映了北宋时期文人和上层社会欣赏和鼓励女性缠足的一种畸形美学观念。到了南宋缠足已经从时尚变成一种社会时尚和主流文化。宋代缠足一般只限于富贵人家,而劳苦大众的女子要田间劳作,基本上是不缠足的。
在元代,汉族女性普遍富人缠足,而元代的蒙古女性基本上不缠足,元代统治者也很欣赏汉族妇女缠足的“美感”,其上层社会蒙古女性也有缠足的少数例子。
明朝妇女缠足是“束足”,大量的考古发现,明代女性脚骨基本都是正常的,只有少数人缠足太狠才会轻微变形。明朝缠足主要流行于上层社会,普通百姓家女性因需要劳作,缠足现象相对较少。明代女性缠足,开始从审美到礼教的演变。
清代妇女缠足现象达到了封建社会的顶峰,而且是“折骨性”缠足。其缠足审美标准是:推崇“瘦、小、尖、弯、香、软”七字诀,脚型如:“春笋”“新月”。
清代妇女缠足是十分残忍的,从女孩4~5岁开始,四根小脚趾的骨头都活生生地压折了,藏到脚背的下面,从而让脚的前端形成一个以大脚趾为尖端的锥面。
足三寸者为“三寸金莲”,四寸者称为“银莲”,趁年幼足骨脆弱就要缠裹起来,而且要每日用力缠足,不然又还原了。
需要说明的是,清朝以前的南唐、宋、元、明时期女性缠足基本上并未摧残身体。例如宋朝缠足得“纤直”,但不弓弯,元、明朝也基本类似。
清代女性缠足达到顶峰,社会普及程度最高并且已深入民间,缠足标准也变得更加严苛和极端,对女性的摧残程度大大超越前代。女性是否缠足,甚至成为婚姻的必要条件!这种以小脚为美的变态审美标准,成为社会一种习俗。
缠足陋习的消除是一个渐进的过程,历史上虽有一些帝王、学者、外国传教士、太平天国统治者……提出过消除女性缠足的法令、呼声,但都成效不大,真正以国家法令禁止缠足是中华民国临时大总统孙中山颁布的《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》,它颁布于1912年,此后民国政府持续推动,并在城市地区率先取得成果。
我外婆出生在清朝晚期的1897年,故而我小时候(上世纪五十年代初)看见外婆的四个脚趾都弯弓在脚底,但因她尚未成年时,民国已禁缠足法令不再缠足,所以成为“半个”天然足不是“金莲”态,而奶奶在我小时候已是“四寸银莲”,缠足成型时她已发育,故而虽不缠足,但为时已晚。
女性缠足彻底根除是在1950年,通过《中华人民共和国婚姻法》及社会一系列改造运动,禁缠足运动深入城乡各地,并有工作组直接管控此事,这才使得残害女性的缠足陋习被彻底根除。
(钱政)
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