■ 曾 芬

方志，乃一方之全史，承载着地域文化的精神内核，记录着思想学说与地方社会交融共生的历史脉络。翻阅明代正德《南康府志》、嘉靖《九江府志》及清代康熙《九江府志》三部方志，北宋理学开山鼻祖周敦颐的理学思想，与九江地域文化相生相融的历史进程清晰可辨。其著述的《太极图说》《通书》《爱莲说》等传世名篇，既深深植根于九江钟灵毓秀的自然人文沃土，又以精深的哲学义理与鲜明的价值取向，塑造了九江独特的文化品格，推动理学在这片土地上落地生根、本土化发展。他的思想不仅深刻影响了中国传统伦理与社会秩序，更极大提升了九江的历史文化地位，让浔阳大地成为理学在江南传播发展的重要阵地。

理学沁润浔阳，深融九江文化肌理

从嘉靖《九江府志》等方志的翔实记载中不难发现，周敦颐理学思想与九江地域文化的融合，并非单一维度的思想传播，而是全方位、深层次的文化浸润。

方志中收录的有关诗文、碑记，是理学与九江文化深度融合的直接文献佐证。明嘉靖《九江府志》所载朱熹所作《濂溪先生画像记》，不仅阐发了周敦颐“以诚为本”的理学思想，更确立了“宗濂溪、承朱子”的学术脉络，让濂溪书院与白鹿洞书院形成相互呼应的“理学传承共同体”，使理学成为九江官方倡导的核心思想。文中援引江西诗派开创者、书法家黄庭坚对周敦颐的赞誉“茂叔人品甚高，胸中洒脱，如光风霁月”，生动彰显出周敦颐的高洁人格，为理学在九江的传播筑牢了情感基础；而弘治年间九江知府童潮所作《濂溪先生墓祠堂记》中“先生发伊洛之源，上继洙泗千载不传之绝学，而太极之图、《易通》之书，直与六经相表里”的评价，更是高度推崇周敦颐承续圣学、开代理学的不朽功绩，尽显九江地方对这位理学先贤的尊崇与礼敬。

周敦颐以仁义中正为纲、以诚为本的伦理主张，经朱熹阐发后，悄然融入九江的民俗礼仪，成为当地民众日用而不觉的行为准则。康熙《九江府志》记载九江“婚重亲迎，丧厌浮屠，祭知时举”，嘉靖《九江府志》又补充了元旦鸡鸣拜天谒祖、清明祭扫插柳等民俗细节，这些简约而庄重的礼仪，皆强调孝悌之道、尊卑有序，与周敦颐“正人伦”的思想、《朱子家礼》的主张高度契合。志书中还记载，瑞昌一带“复迎境内神，张彩设乐，谕以乡约”，将民间祭祀活动与理学教化巧妙结合，让乡约更易深入人心，极大增强了伦理教化在民间的影响力，让理学理念融入百姓日常生活。

学校的营建与修缮，为理学传播构筑了坚实载体。嘉靖《九江府志》记载，九江府学经数任知府相继兴修，夫子殿、明伦堂、尊经阁等建筑焕然一新。仅清康熙《九江府志》中，就有12处记述“尊经阁”的修缮事宜，直观展现了九江尊儒重教的深厚社会底蕴。正德年间重建的濂溪祠设“太极殿”，让建筑成为思想的具象表达；康熙年间，朝廷应允提学副使邵宝的奏请，为濂溪祠赐春秋二祭，拨出田产供周敦颐后裔守墓，还以二程配祀，为理学在九江的传播提供了坚实的物质与制度支撑。东林寺“聪明泉”旁静观亭的楹联“太极涵虚通万化，清泉漱石悟禅机”，将周敦颐“无极而太极”的宇宙观具象化，实现了理学思想与建筑文化的完美融合。

 多维合力赋能，理学扎根九江沃土

周敦颐理学能在九江落地生根，深度传播，并非偶然，而是九江优越的地理区位、官绅的协同推动、理学与本土文化的内在契合等多重因素交织，使理学在浔阳大地扎下深根。

九江独特的地理区位，为理学传播铺就了天然通道。嘉靖《九江府志》称九江“左挟彭蠡，右傍通川，陆通五岭，势拒三江”，四通八达的水陆交通网络，让文人学士的往来更为便捷，为理学思想的传播搭建了重要桥梁。而庐山作为九江的文化精神地标，集山水之秀与人文之厚于一体。嘉靖《九江府志》记载庐山“儒风绵绵，相续不绝；高人闲士，蝉联不绝”，各地的文人雅士纷纷在此隐居讲学，促进了理学与其他思想的融合发展。周敦颐栖居庐山濂溪讲学，朱熹重振白鹿洞书院，更让九江成为理学在江南地区早期传播的核心阵地。

官绅的协同推动，为理学传播筑牢了制度支撑与民间基础。据方志记载，嘉靖年间，兵备副使谢迪重修爱莲池，复原周敦颐的讲学场所；正德年间，知府童潮修葺周敦颐墓与书院，提学副使邵宝上奏朝廷确立周敦颐的祭祀制度；康熙年间，知府江殷道重建府学，延聘名儒讲授濂溪之学。地方乡绅则成为理学传播的民间桥梁，他们捐田置产资助濂溪书院运营，葺院舍、订规条，完善书院的教化体系，周敦颐诞辰举行祭祀、宣讲其理学思想，将理学传播与民众生活紧密结合，让理学思想深入市井乡野，为理学在九江的落地生根奠定了坚实的民众基础。

最为根本的是，周敦颐理学的核心要义，与九江地域文化的内在特质高度契合，实现了精神上的同频共振。九江自古崇尚质朴内敛、重礼崇德，方志中“俗尚朴实，崇尚礼让，士习诗书，农勤稼穑”的记载，正是当地民风的真实写照，这与理学所倡导的以道德理性节制私欲、以修身养性立身处世的价值追求高度契合。此外，九江儒释道三教交融的文化氛围，与周敦颐以儒为宗、吸纳佛道智慧的理学理论品格相配合，推动了理学与九江本土文化的融通发展，让理学在九江拥有了深厚的生存土壤。

交融启智未来，传承彰显时代价值

周敦颐理学与九江地域文化的深度融合，不仅重塑了九江的文化品格，推动了宋明理学的地域传播，更为当代中华优秀传统文化的传承创新、地域文化的发展繁荣，提供了重要的历史经验与现代启示。

文化传承，需依托具体的地理空间与物质载体。理学在九江的传播，以濂溪港、爱莲池、濂溪书院、白鹿洞书院等为核心，让抽象的理学思想有了具体的附丽，实现了具象化传播。这启示我们，当代传承中华优秀传统文化，必须保护好历史遗迹、文化地标等物质载体，让传统文化在具体的空间中被感知、被体验，真正“活起来”。

文化融合，需注重本土化阐释与实践。理学能在九江深深扎根，核心在于九江士人结合地域特色，将抽象的理学义理转化为适合本地的文教体系、民俗礼仪与行为规范。当代传承传统文化，切忌简单复制、生搬硬套，唯有结合地域特色进行本土化阐释与实践，让传统文化与地域文化深度融合，才能让传统文化在本土落地生根、开花结果。

文化传播，需要构建官民协同的传承机制。理学在九江的深度传播，得益于地方官府的制度推动与乡绅的民间参与，形成了官倡民助、上下联动的良好格局。当下，中华优秀传统文化的传承，更需要构建“政府引导、民间参与、社会协同”的传承机制，凝聚社会各界合力，共同推动传统文化的创造性转化、创新性发展。

文化发展，需坚持兼容并包、融合创新。周敦颐理学以儒家为核心，兼容佛道智慧，与九江三教交融的文化氛围高度契合，实现了融合发展。当代地域文化的发展繁荣，也应秉持开放包容的文化态度，吸收借鉴不同文化的优秀成果，推动文化的融合发展；同时与时俱进，为传统文化赋予新的时代内涵与表达形式，让传统文化与时代发展同频共振。

回望历史，周敦颐理学思想与九江地域文化的交融共生，造就了九江独特的文化特质，让这片土地成为理学传播与发展的重要阵地。展望未来，传承和弘扬这份珍贵的文化遗产，深入挖掘理学思想的当代价值，推动理学文化与时代发展相适应、与地方社会相融合，是新时代赋予九江的重要使命。立足理学文化这一核心标识，让九江地域文化在传承中创新、在创新中发展，方能让这份文化瑰宝焕发新的生命力，为中华优秀传统文化的繁荣发展贡献九江力量。