九江藏书文化 （上）

■ 崔若林

九江，古老而又年轻，文化积淀精深，得天地之独厚，自然优越，物产丰富，向为江南形胜，素称鱼米之乡。这里既是文人雅士集会结社、研究学问、吟诗作画的热土，又是儒佛道学授徒讲习的福地；既是乡贤名士读书学习，成长成才的摇篮，又是贤官能吏施惠于民，实现治国平天下理想的舞台，这里教育发达，人才辈出，历史上书院、学堂林立，藏书蔚然成风。经过世代积聚，留下的文献典籍甚富，彰显着九江优秀的藏书文化精神。

聚书藏典历史悠远

书院藏书 “书院”一词的最早含义乃是修书、藏书之所。王应麟在《玉海》中说：“院者取名周垣也。”藏书的地方四周筑起墙成为院子，这就是古代藏书之处。唐宋至清代，九江先后创办景星、东佳、云阳、濂溪、白鹿洞、靖忠、肄武、阳明等书院和学堂，收藏着门类齐全的各种书籍。

东佳书院，系唐江州陈氏家塾，亦称陈氏书堂，原址在浔阳县东佳山下（今德安县）。据《陈氏家法》规定，“立书堂一所于东佳庄。弟侄子孙有赋性聪明者令修学。稽有学成者应举，除现置书籍外，须令添置。于书生立一人掌书籍，出入顺令照管，不得遗失。”后建书楼，堂庑数十间。聚书数千卷。据文德翼《求是堂集》载，江州陈氏经过世代积聚，至宋初，所藏书、帖，号“天下第一”。

文献堂是宋时都昌塘西刘氏红门里（今徐埠梅田桥的刘季垅里），武忠公刘正彦十二世孙野塘所建；宋丞相江万里见其藏书富，题曰“江南文献第一家”。

白鹿洞书院在庐山五老峰东南，早为唐李渤读书处。书院在宋尤著，典藏较多。宋太平兴国三年，宋太宗应知江州周述之奏，将国子监刻印的《九经》“驿送至洞”，赐给生徒阅习。朱熹知南康军时，于书院建树极多，其中聚书藏书是其重要事业和贡献。淳熙八年（1181年），他曾上书孝宗，请赐摹本御书《石经》，以及印本《九经疏注》《论语》《孟子》等书于书院，以奉守看读。他曾在《洞学榜》中说：“又承本路诸司及四方贤大夫，发到书籍收藏，应付学者看读。”有关私人捐书，朱熹在《跋白鹿洞书院所藏〈汉书〉》中说：“熹既为刘子和作传，其子仁季致书，以其先人所藏汉书四十四通为谢。时白鹿洞书院新成，因送使藏，以备学者看读。”又有少司空张伯行送洞书64种，太守周灿送洞书14种，提学冀霖送洞书3种、洞主原敬送洞书3种，星子令毛德琦送洞书3种。

南山书院，原名江东书院，位于都昌。书院藏书甚众。民国元年被拆，藏书散失。

濂溪书院早称濂溪书堂，宋代周敦颐传道讲学之所。周敦颐重视藏书建设，有丰富的藏书。自言“数十黄卷轴，圣贤谈无音”。赵抃题《周茂叔濂溪书堂》诗云：“经史曰枕藉，一室不为隘。”孔平仲亦有《题濂溪书堂》诗：“堂中堆积古图书，门外回环老松竹。”可见濂溪书堂具有藏书职能。周敦颐著书立说，著有《太极图说》《易说》《易通》数十篇，诗10卷，皆藏于书堂，世称此为九江故家藏本，为周敦颐著作版本之一。南宋嘉定年间，书堂改为书院，有学舍26间，“学士有舍，讲学有斋，藏书有阁。”元朝时，“书院改筑，大新之”，藏书有相当数量的经史之书。理学家吴澄在书院讲学、阅读院中的藏书，“见黄泽所著《易经滥觞》《春秋指要》大善之，题其卷端曰‘楚圣父之著经也，其志可谓苦矣’。”又得《六经辩释补注》，观之，谓学者曰：“今人无能知黄楚望。”濂溪书院具有藏书、奉祀、教学三大职能，研精覃思，培养人才，成为九江历史上重要藏书、文化教育阵地。

北宋庆历年间，瑞昌始建瀼溪之亭，后建次山书院，即有藏书，以经、史两部图书为多。至明、清两代，瑞昌的藏书楼院达到鼎盛时期，书院数量达10余所，其中规模最大为紫峰书院，历史最长有蔡氏义学堂。最负盛名的王仙书院占地约1500平方米，房屋3栋，藏书最多时达3万余册，直到抗日战争时，王仙书院藏书仍有4大书柜（约8000余册），后焚于战火。

寺观藏书 随着佛教、道教传播，九江宗教著述也随之产生，这与释慧远、陆修静等众多大师弘法传道密切相关。他们在九江境内先后建寺、建宫，不但组织访求，译评经籍，而且还有众多宗教著作问世，从而改变了九江宗教经籍鲜少的局面，为宗教的传布、研习提供了理论依据和坚实平台，也使寺院和庙观成为藏书的重要场所。

归宗寺是庐山较早建立的寺院之一。明代，释果清请旨赐藏供奉皇太后施经藏678函，贮藏经阁中。经藏有万历十二年十二月十一日护敕一道，万历二十七年二月初十日敕谕二道，墨纸上俱有御宝，与黄龙寺刻本不相同。清顺治年间，奉上谕将迦陵国师语录收入藏经阁中。雍正八年，敕赐“瞻云寺”及“慈遍庐峰”匾，奉建仁庙行宫于右军洗墨池北，赐藏经8橱，于是在毗卢殿上方建藏经阁藏经书。后明敕经藏及清赐龙藏8橱，每橱90函。寺藏亦有明高僧德清（憨山）撰《归宗寺志三卷》及民国释先勤本坤刻本四卷。

自慧远之始，庐山东林寺就有规模宏大的藏经阁，并有主藏僧专司其职，所藏有“不借外客，不出寺门”的严格规定。同时，慧远有感于南地经典未备，阻碍佛法宣扬，便派遣弟子法净、法领西出至天竺等地求觅众经。在慧远主持下，将采访到的佛经译成汉文。不但典藏于寺，且与在长安的名僧鸠摩罗什交换经本。晋太元十六年，慧远邀请罽宾沙门僧伽提婆在寺重译《阿毗昙心论》和《阿铃暮钞解》，并把后者改名《三法度论》。晋隆安五年，高僧鸠摩罗什至长安，译出大量经典，赠《大智度论》一百卷给慧远藏于寺。晋义熙六年，应请罽宾禅师觉贤翻译《修行方便禅经》，慧远作序。另外，慧远还力促完成《十诵律》的译本。在寺藏中，有《晋沙门释慧远集十二卷》《沙门释慧远集十二卷》《庐山集》《庐山慧远法师文抄》等论、序、记、铭、颂、赞、诗、偈、书50余篇，还有《庐山东林寺志》《慧远年谱》《东林十八高贤传》《莲社高贤传》《莲社十八贤行状一卷》《庐山莲宗宝鉴念佛正因十卷》《处士雷次宗三十卷》《处士宗炳集十六卷》《庐山录一卷》等。唐太和九年夏，白居易应寺僧之请，将诗作连同其他作品，手订为60卷，纳于寺中。会昌二年，白居易再次将自己的文集送东林寺收藏，称为《后集》。会昌五年，白居易再次整理自己的诗集，将长庆集五十卷，后集二十卷，续后集五卷，合并叫做大集，共七十五卷，收录诗歌三千八百四十首，共有五套，其中一套送庐山东林寺经藏院。宋代除原有的藏经院外，又建转轮莲花经藏一座，所藏经书“积书如山”，吸引佛学人士。及至当代，东林寺寺藏屡有增加。1984年，日本佛教净土宗代表团赠送新修《大藏经》96橱。

简寂观是南北朝时期道士陆修静在庐山的隐居地，原名太虚观。观中有道藏阁，为御赐道家书籍的藏书处，藏有明帝赐道经并符图1200卷，据说是“龙箧贮之”，相当考究。陆修静在观前的礼斗石上演经布道，依据所藏图书，撰写《三洞经书目录》，此书是道家经书目录的开山之作，奠定了道教结集的基础，对道教的发展贡献极大。道藏阁后有道藏石刻目录列于四壁。

庐山栖贤寺系南齐永明七年参军张希奏建，初名宝庆寺。唐李渤曾读书于此，主持智常改为今名。寺藏五百罗汉图200轴，形态各异，惟妙惟肖，装潢精致，是佛教艺术的精品，为清代画家许从龙所画，现存112幅，珍藏于庐山博物馆中。

九江市区的能仁寺，建于梁武帝时。明万历十三年（1585年），九江太守吴秀修缮佛寺，建藏经阁，专藏佛经。清雍正十二年，钦颁大清《三藏经》，分贮12橱，收于藏经楼中，藏经楼称为“憩白”，因旁有憩白亭而得名。乾隆六年，巡道李根云再建藏经阁，贮《三藏经》。

太平宫在庐山西北麓，唐玄宗时诏建，有御书“九天使者之殿”。宫有藏室，为“云章琼室”，内供奉御书（太宗至仁宗）凡3774轴，经书528函计5287卷，另有99函经书不曾公开，密藏于室，还藏《太平宫志》，叶义问辑《太平感应篇》八卷等书。

始建于唐元和初年的云居山真如寺，宋大中祥符元年真宗亲手御书“真如禅院”匾额。寺内有藏经楼，高僧妙喜和竹庵作颂古编《禅林宝训》，汇集名诗百首。明万历二十七年，神宗御书禅堂匾额，为“寡过未能”，柱联为“智水消心火，仁风扫世尘”，并赐绣幢经函。万历三十三年，皇太后赐《大藏经》678函。三十六年，建藏经殿供奉藏经。清顺治八年，晦山戒显禅师自庐山至云居，住持十载，著有《禅门锻炼法》传世。康熙七年燕雷元鹏禅师住持云居寺，编有《云居山志二十卷》，详记历代兴废事及名人诗赋疏铭等。1953年8月，中国佛教协会名誉会长虚云和尚到云居山，重建藏经楼。1984年又修葺藏经楼。

庐山秀峰寺，旧称开先寺，原是南唐中主李璟的读书堂。清康熙四十二年，康熙帝南巡至杭州，命巡抚张志栋携御书《般若心经》一卷赐寺。又赐御书江淹《从冠军建平之登庐山香炉峰诗》，摹勒上石，建亭于寺。四十六年，又敕赐御书“秀峰寺”匾额，寺因之改名。五十七年，江西巡抚白潢修大殿，建御书楼。寺内藏有颜真卿书《大唐中兴颂》碑、黄庭坚书《七佛偈》、赵孟頫画《法云渡海图》、王阳明的《记功》碑、雍正常所书《洒松雪》等字画。

黄龙寺位于庐山中部的玉屏峰麓，以黄龙潭得名，为明释彻空所建。万历时，神宗母慈圣皇太后赠赐《藏经四百一十卷》、41函锦状牙签，方函庄整，并有旧刻《藏经》634函，罗汉图幅18轴等。寺内建有藏经阁予以珍藏，寺西有赐经亭，至今完好。

海会寺藏经阁甚为恢宏，共有三层，卷帙浩繁，曾珍藏着元赵孟頫手绘《妙法莲花经》、心月和尚手镌《五百罗汉图》拓本，还有寺僧普超血书《华严经》81卷，以及《图像金刚般若波多密经》《普贤行愿品》《海印老人年谱》等木版。

北宋咸平间，真宗诏能仁罗汉寺接高丽来贡佛及罗汉金像供奉，并赐《藏经》、土田等。此外，庐山天寺池有贝多叶梵书和大藏经4橱；莲花禅院有《二十四史》及明代画屏10余幅；千佛寺藏经阁，藏经北板，方册整严，甚为华丽；五乳寺中八十八祖画像，新安丁云鹏画，精妙绝伦。宝峰庵不储一宝，唯存唐宋诸贤墨迹，康熙帝御赐手书，并建藏书楼以供观瞻，吸引众多学者在此读书研习。

一些僧、道在九江境内也多有著书活动，如北宋熙宁间释怀贤著颂文集五卷；北宋初道士谭紫霄著《仕书》行世；明释智素有《竹隐语录》；清释今释著《遍行堂集》；释修远著《楞严正眼》《惟识起性诸论解释》《金刚圆觉注疏》；民国释太虚著《庐山学》等。寺、观藏书除以上提及外，尚有《天池寺志》《圆通事实》《庐山南陵云精舍记》《栖贤寺志》《黄龙寺志》《太平山志》《太平道谱》《武宁县佛教志》《修水万寿宫》《黄龙崇恩禅院传灯宗谱》等。

近代藏书百年变迁

九江现代图书馆的产生，是在1840年《中英南京条约》签订后，九江成为被开放的四大通商口岸之一，西方列强相继进入九江。美英一些教会在风景秀丽的庐山建立多个图书馆，开九江近代公共图书馆之先河。新中国成立后，全市各县区先后创建图书馆，重视藏书建设，馆藏书籍逐年丰富起来，形成别具地方特色的藏书体系。

自古有“武当论剑，庐山论文”之说。庐山因其自然风景秀丽，古往今来就是人们关注、向往的文化圣地。文人墨客在此留下了诗、词、赋、游记等著作无数。据《庐山志》载，近年来庐山图书馆总藏书43万册（件）。其中线装古籍图书6万册，普通图书26.7万册，报刊10万余册及少量电子文献。总藏书中有古籍善本5200册，馆藏《四明先生续资治通鉴节要二十卷》。古籍藏书中，明中叶至后期的版本1000余册，清朝的地方志400余部，明清时期总集和别集100余部，佛教著作360余部，有19世纪中叶至20世纪初的外文图书3.6万余册。以文史类为主，兼顾大型工具书，与庐山有关的地方历史文献等，形成了具有庐山图书馆特色的藏书体系。如线装本《豫章丛书》影印本266册，《中华文化通志》101册，《四库全书存目丛书》1200册，《全宋文》360册及《中国大百科全书》《四库全书存目丛书补编》等经典文献。庐山图书馆藏书甚富，成为全国名山中唯一的图书馆，在百年历史中，国共两党领导人先后使用过的图书馆，是外文图书原版馆藏量名列全国前茅的图书馆。

九江市图书馆前身是江西省政府建设厅图书馆，20世纪30年代创设。1949年九江市军事管制委员会接收其藏书2.4万册，东北解放区在当年捐献图书1000余册。此后，图书馆利用预购、邮购、选购等方式采集书籍，同时接受集体和个人的捐赠。在馆藏书中，除传统的印刷型文献外，还有录音带、录像带、幻灯片等现代声像型文献。同时，注意购买大型古籍丛书，如《四库全书》《丛书集成初稿》《古今图书集成》等。注意对九江地方文献的收藏，是该馆藏书的又一特色。收集全市社联、各学术、机关单位编辑出版的刊物，如《九江文史资料》《赣北社会科学》《九江城市金融》《九江矿冶工程》等，保存了1949年至今的《九江日报》，收藏了各种方志百余种。

经过多年的积累，九江市图书馆形成了一个规模较大、品种较多、结构合理、体系完备、普及与提高并重、目前与将来兼顾的藏书体系。新中国成立后，各县区图书馆、教育、科研、工会系统等图书馆建设上各有特点，藏书逐年增加。

（未完待续）