江涵九派 文脉千年（下）

■ 江汉民/文 李涛渊/摄

“九江悠悠万古情，古人行尽今人行。”（唐·顾况）

习近平总书记指出：“长江造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉，是中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要把长江文化保护好、传承好、弘扬好，延续历史文脉，坚定文化自信。”

放眼今日九江，千年文脉正不断被激活，焕发出崭新的生命力。

520万九江人民，将牢记嘱托，感恩奋进，乘风破浪，勇往向前。

鄱阳湖畔的田园山水

解读九江的精神图谱

（七）

“陶令不知何处去，桃花源中可耕田？”

当陶渊明信笔写下《桃花源记并诗》时，他就不仅仅是一位田园诗人，还是一位洞幽烛微、高瞻远瞩的思想大家。

桃花源里没有黄金宝藏，没有长生秘诀，没有绝代佳人，也没有刺激世俗欲望的任何元素，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”神仙住在这里？不，神仙不可能住在这里，这分明是田园！“往来种作”“秋熟靡王税”，什么？神仙还要劳作？其理想仅仅是不交（超过负担的）王税？不，这不是神仙的做派，这分明是人间！陶渊明的伟大正在于此，他描绘了一个不是人间的人间，这里，人们愿意用汗水换取收获，愿意用温情维系人伦。这里，没有官府的盘剥，没有衙役的呼号，没有森严的等级（神仙是有等级的），没有种种束缚，“黄发垂髫，并怡然自乐”，自由烂漫，纯朴厚道，多情冲远，快乐率真。这是一个多么平等、自由、快乐、理想的世界，这是陶渊明在极度贫困孤寂面前仍然坚守的一方净土，是他笔下快乐、清澈的源泉，是他心中的珍藏和秘密，难怪他写道：“不足为外人道也。”

桃源何处有？千百年来，人们一直在寻找。

其实，桃源，不是靠等待，而是靠劳动；田园，不是靠躺平，而是靠双手。英雄的人民，愿意用汗水和智慧，创建桃花源。

考证《禹贡》《史记》等典籍，给我们一个印象，那就是魏晋之前，在九江这块土地上，稻谷、水产、金属冶炼都很有名，只不过，比起中原来，地广人稀，生产生活水平并不算高。

西晋覆没，东晋建立，永嘉南渡的一段时间，由于移民的大量涌入，九江经济开始快速发展。据《晋书》，“自江陵至于建康，三千余里，流人万计，布在江州”。刘胤“大殖财货，商贩百万”。虽然北人不习种稻，但农民最讲实际，最爱学习，他们与当地原住民一道，围湖作堰，开垦田地，辛勤劳作，艰苦创业，农业渐趋发达，粮谷充实。

千年一瞬，沧海桑田。九江的兴衰还与鄱阳湖的变迁息息相关。

古有彭蠡泽，原本在大江之北。汉代以后，由于长江主泓道南移，阻碍了赣江水系的泄流，彭蠡泽转而向南扩张。与此同时，古彭蠡泽不断萎缩，分裂成若干湖泊，演变为当今的龙感湖、大官湖、黄湖、泊湖等，在晋代，统称为雷池。两汉及晋，彭蠡泽的江南水域还仅限于罂子口（今庐山市城东，汉晋时赣江流注彭蠡的交汇口）以北至湖口的狭长地带。南北朝时期，彭蠡泽迅速向南扩张，水域已达今松门山附近。隋代继续向南涨至今鄱阳县城附近，抵鄱阳山，始称鄱阳湖，鄡阳平原基本被淹没。唐宋时期，鄱阳湖继续南侵，并担石湖。明清以来，水面继续拓展，使入湖水系下游溺水形成湖汊，如军山湖和青岚湖等。

中国农民非凡的坚忍在此时表现出来。失去了湖区的田地，就开垦稍高的丘陵垄口，水田变成了泽国，就养鱼捕虾，河道变成了大湖，就泛舟运输。可喜的是，至唐朝，人们已经有了更好的生产工具，有了更多的水稻耕作经验，有了江东犁、牛耕、水车、大型铁器和复种间作技术，加上唐初轻徭薄赋、与民休息的政策，以及气候变暖、江南地区雨水丰沛，更重要的是劳动人民吃苦耐劳、肯将汗珠摔八瓣的精神，九江的农业（包括渔业、副业和水运业）由此进入快速发展期。

安史之乱爆发后，九江经济基本上没有受到影响，而是继续发展，原因是战火尚未燃及这块土地，更重要的是，又有了新的大量移民的到来。正是当地土著与外来移民一道，相濡以沫，患难与共，胼手胝足，艰苦奋斗，九江经济得以恢复与高速发展。

唐代的文人士大夫记录了九江经济的繁荣，独孤及说：“每使臣计郡县之财入，调军府之储峙，玺节旁午，羽书络绎，走闽禺而驰于越，必出此路，而防虞供亿，功倍他郡。”权德舆说：“由是九江之西，岁用大穰。”韩愈说：“当今赋出于天下，江南居十九。”

自此之后，包括九江在内的江西地区，一直是中国的粮仓。新中国成立后，江西一直是水稻主产区和粮食输出地，为全国粮食供应、大规模建设、救灾、备战等作出了巨大贡献。

共青，位于鄱阳湖畔的荒滩野岭。1955年，一批上海青年志愿者来此垦荒，几代共青人艰苦创业，开拓奋进，用青春和汗水开辟了一片新天地，在荒滩上建起了一座新城。

棉船，是位于彭泽县长江江心的一座岛屿，方圆约104平方公里。棉船人民经过长期艰苦奋斗，赢得了“全国产棉第一镇”的美誉。

袁隆平，九江人民的优秀儿子。他怀揣“禾下乘凉”与“杂交水稻覆盖全球”的梦想，经历无数次失败，流着数不清的汗水，终于攻克杂交水稻技术难关，开辟了粮食大幅度增产的新途径，为我国水稻生产带来了一次飞跃，并推进杂交水稻不断走向世界，为人类作出了巨大贡献。

2006年，中国取消农业税，标志着在我国延续了2600年的农业税从此退出历史舞台，实现了1600年前陶渊明的夙愿。

（八）

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（战国·屈原）

北宋元丰七年（1084年），月明如水，轻浪拍岸，一叶扁舟，来到湖口石钟山下。

这是要干什么？

原来这是苏东坡与儿子苏迈，他们想搞清楚到底为啥叫石钟山。

中国的文人士大夫，这样身临其境、以身涉险、一探究竟者不多。

苏东坡做到了，于是写出《石钟山记》。

好奇，探索，是创新创造的基础。千百年来，在九江这块热土，人们敢为天下先，创造出许多“第一”。

商周时期的瑞昌铜岭遗址，比黄河流域最早的中条山铜矿遗址早了1000年，得坐“第一把交椅”。

三国时期董奉的杏林，成为中国中医药符号。

东晋慧远的《庐山记》，是庐山最早的地志，也是最早的山水游记。

宗炳的《画山水序》，是中国第一部也是世界第一部山水画论。

庾楼，是天下名楼，“名与天壤同者”（宋·滕宗谅《与范经略求书记》）。

南朝刘义庆的《世说新语》，是中国第一部笔记小说。

唐代，浔阳城的湓水酒，是享誉全国的名酒，与乌程若下、剑南烧春相提并论（唐·李肇《唐国史补》）。

茶圣陆羽认定庐山康王谷谷帘泉为“天下第一泉”（唐·张又新《煎茶水记》）。

宋代，分宁双井茶是为“草茶第一”（宋·欧阳修《归田录》）。

黄庭坚书法作品《砥柱铭》，总成交价高达4.368亿元，创下了中国艺术品拍卖成交价格的世界新纪录（新华社）。

白鹿洞书院，是为“天下书院之首”（明·王祎《游白鹿洞记》）。

清末民初，李德立开辟庐山牯岭，使牯岭成为一处具有国际知名度的旅游避暑胜地。

1913年，李烈钧在湖口发动“二次革命”，打响讨伐袁世凯的第一枪。

1915年，宁红工夫茶在美国旧金山巴拿马万国博览会上获得甲级大奖章（比金奖高两个等次）。

1916年，南浔铁路竣工通车，为江西第一条铁路。

1927年，经过英勇斗争，中国收回汉口、九江英租界，取得了第一次收回租界的胜利。

1927年，在修水，打响了秋收起义第一枪，诞生了中国工农革命军第一面军旗。

1938年，中国军队集中优势兵力于南浔铁路以西山区战场，重创日本军第101师团与第106师团，被称为“万家岭大捷”。

1972年建成的柘林湖水库（庐山西海），库容高达80亿立方米，是目前亚洲库容最大的土坝水库。

1980年，电影《庐山恋》上映，其中一个镜头被称为“新中国电影第一吻”。庐山恋电影院于2002年获吉尼斯世界纪录认证，成为全球连续放映同一影片时间最长、场次最多的影院。

1994年，鸭鸭牌羽绒服荣获全国最畅销国产商品“金桥奖”。

2018年，星火有机硅厂生产的有机硅单体年产能达到50余万吨，成为亚洲最大、世界第三。

一次次的“第一”，是一串串足迹，展现了九江人努力奋斗、勇于争先的斗志和毅力。

（九）

“南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。”（唐·刘禹锡）

唐代诗人王贞白写《白鹿洞》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”正因为深知读书的价值、生命的价值，九江人将读书、勤奋刻进了基因里，书卷之气在匡山蠡水间积聚流转，最终弥漫至九江大地的屋舍和人心。

山水蕴灵秀，人物自风流。千年回望，无数百姓用汗水建设九江、书写九江、守护九江、弘扬九江，无数先贤用心血为九江出力、为九江扬名。

汉末，周瑜驻扎柴桑多年，屯垦种粮，习练水军。他不畏强暴，在柴桑鼓励孙权与曹操抗争，以区区五万众，抗击号称八十万的大军，“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，取得了赤壁大战的胜利，“是以柴桑一议，从此天下三分”。

吕蒙，少不更事，被人称为“吴下阿蒙”。在担任寻阳县令的9年间，他开始发奋学习，“笃志不倦”，终于成为一代名将，演绎了“士别三日，当刮目相看”的传奇。

东晋陶侃，出身贫寒，矢志读书，自谓“当惜分阴”，从而“笔翰如流”，在门阀政治时代，靠自身的不懈努力，最终成为著名的政治家和军事家，成为气魄最大、品格最高的东晋名臣，成为第一个载之于史册的九江本土名人。

温峤，曾刺江州，目光敏锐，对地理深有研究，将江州治所从江北移至江南，开启了江州江南发展的新篇章。

庾亮，也曾任江州刺史，热心兴办教育，提携人才，为相对薄弱的东晋文坛带来了活力，后来江州人将一座楼命名为“庾亮楼”，一条路叫“庾亮路”。

王羲之，曾任江州刺史，官场上不孜孜以求，书法上却勤勤恳恳，最终成为伟大的书法家。

唐代狄仁杰遭酷吏诬告，由宰相（同凤阁鸾台平章事）贬为彭泽县令，但他没有颓废，而是脚踏实地了解民间疾苦，转而认真思考国家的前途和命运，最终成为推动唐朝走向繁荣的重要功臣，成为有唐一代最伟大的政治家之一。

元结曾移民江州瀼溪，关心民生，在九江写《大唐中兴颂》，开新乐府运动之滥觞，发古文运动之先声，成为一位有成就、有地位的文学大家。

南唐将领胡则，面对宋军入侵灭国，血性抗争，死守江州四个月，最终城破遭遇“无噍类”屠杀，让人铭记改朝换代暴力之残酷，昭示和平之珍贵。

宋代周敦颐，入仕在九江，卜居在九江，终官在九江，归隐在九江，长眠在九江。他的《爱莲说》，既是一曲美的赞歌，更是一种生活态度。他对宇宙天地和儒家学说深入思索，成为理学鼻祖。

江万里，都昌人，创办吉安白鹭洲书院，官至相位。元兵渡江南下，江万里英勇不屈，一家人在饶州投“止水”而亡，以身殉国，是伟大的爱国主义英雄。

岳飞，曾开司于江州，葬母于庐山。他秉承“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”的理念，率领“岳家军”奋勇杀敌，所向披靡，令金军闻风丧胆，感叹“撼山易，撼岳家军难”。千百年来，岳飞一心报国、收复故土的拳拳爱国之情感染和激励了一代又一代人。

余玠，分宁人，南宋末年入蜀主政，大改弊端，整顿军政，因地制宜修筑大获、钓鱼城等，创建了依山傍水、耕战结合的山城防御体系，为稳定西南战局、支撑南宋王朝抗战，起过重要作用。不久，蒙古蒙哥大汗在钓鱼城被守城武器矢石击中后去世，对世界格局产生了一定影响。

明代劳钺，德化（今九江市区）人，在湖州知州任上，兴府学，剿湖匪，纂府志，修水利，治蝗灾，“勤慎梗介，政多恺悌”，卒于任上，被湖州人民请进了城隍庙，尊为保护神。

清代陈宝箴，义宁（今修水）人，官至湖南巡抚，著名维新派骨干，地方督抚中唯一倾向维新变法的实权派风云人物。陈宝箴及其后代陈三立、陈衡恪、陈寅恪、陈封怀等，被称为“陈氏五杰”。

由于史料阙如，历史上无数的普通人湮没在岁月的风尘中。幸好，还有个别底层人物被记录了下来。南宋王明清《挥麈录》载：九江石匠李仲宁开了一间“琢玉坊”，官府将他召来，要他去刻“元祐党籍碑”。李仲宁委婉地拒绝了这份差事，他说：“小人家里原来很穷，自从学了雕刻，这些年有很多人请我将苏轼、黄庭坚的诗文刻成石碑，才得以温饱。今天官家要把他们的名字刻在‘奸党碑’上，我实在下不了手啊。”结果，官府没有为难他，让他回去了。

“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”九江大地，不仅有大人物的纵横驰骋、尘世繁华，更有老百姓的辛勤劳作、人间烟火。宏大叙事固然可以在历史片段上闪烁其华，而具体和微小的坚守与抗争才是文明生生不息的重要根源。

这就是九江人，善良，勤劳，义气，坚韧，有热血，有干劲，能吃苦，能干事，热爱和平，敢于斗争，愿意用自己的双手创造美好的生活。

这就是九江大地，灵秀，丰盈，包容，厚重，这是一方舞台，吸引着无数的人们来此演出和观看，或朴实无华，或精彩绝伦，或只做看客，或投身其中，汇成了永不落幕的历史大戏。