庐山茶亭里的故事

■ 陈再阳

在庐山的山路上，驿道边，荒岭上，山垅里，散落着一座座材质不同，风格迥异的茶亭。这些亭子，或砖，或石，或亭，或棚，千百年来，演绎着一个个关于庐山茶的故事。

让我们翻开历史的典籍，随我一起走进庐山的茶亭，一窥她身上的过往。

庐山含鄱口至栖贤寺一段山路，民国时命名为“渊明路”，是山南星子（今庐山市）往来庐山牯岭的必经之路。清吴炜《庐山续志》载：“行僧遇明，高邮人，构亭于欢喜岭，四时以茶汤供行人。”清查慎行《从万寿寺经百花园》诗有“隔林僧担卖茶归”。民国吴宗慈《庐山志》载：“息肩亭下，有余家茶亭”。

这条山道，是古人游玩山南山上的要道，也是山南民众供应牯岭果蔬鱼鲜的供应线。中国近代林业先驱、民国白鹿洞林场主任侯过的《庐山卖菜行》长诗写道：“半夜睡熟妻唤醒，挑担小菜上牯岭。天清月朗照人行，行到山麓鸡方鸣。此去高山一路斜，十里五里没人家。抛下菜担路傍歇，滔口清泉当茶喝。五步一息十步停，天明方到息肩亭。亭主甑中满稀粥，买得一碗聊充饥。气息喘急向上走，无端已到含鄱口。”

观音桥头有“天下第六泉”，也称“寒泉井”。民国著名学者、庐山太乙村的倡建者古直（字层冰）来庐山后，最初和广东军阀吴奇伟筑室隐居在第六泉后的成家畈。著名藏书家、民国教育总长傅增湘在《藏园游记》中记载：“1923年农历六月二十九日。观音桥东坡上有古层冰楼居，向之借宿，入夜风横雨暴。古层冰结庐居此已三年，一妻一仆。在桥头设一茶亭，以待游客。室中图书满架。”

1921年2月，古直先生受好友侯过相邀来庐山，先在观音桥头第六泉开设一间茶室，以为营生之术，造成亏损，写下一首诗《余资生术，试营第六泉茶室，至竟折阅，慨然永叹》，其中有“提壶接宾侣，庶以善自名。人乖运见疏，淹留遂无成”句。在南洋种植橡胶的同乡好友郑道南闻其困境予以接济，古直写下《道南知余匮乏，远道相济，感为此诗》。后古先生移居万寿寺附近的土马楼。侯过推广庐山营林计划，邀集古直等广东军政界名流集资入股成立“万寿林业公司”，购买沿渊明路一线的山林（当地百姓反映芝山寺、十八股峦一带山林也被广东人购买）。古先生留有《腊不尽二日，子约到》诗，注曰“君抱兴林之志，与商明春林业计划，甚欢。”应该是因此运作得富。1922年夏，古直和侯过、丘哲、曾晚归、张爱松、熊素村、吴奇伟等粤籍人士在太乙峰下筑室建村。1926年7月，康有为来太乙村走访这些广东老乡，留下“太乙峰头太乙村，七人筑室各柴门”的诗句。

现在庐山东南的九星公路星子至高垄一段，基本上沿古代南康府至九江府的驿道走线。出南康府北门上官道，北十里至桃花铺驿站，三十里至甘棠铺驿站。两个驿站之间村落稀少，行旅无依。不知何时开始，有僧人在五老峰下设茶庵，方便过往行人。渐渐地此地发展成集镇，仍然以茶庵称其地名。至明代时，僧人筹得资金后，才在山腰建了海会寺。1949年后，这里开办庐山“共大”，开辟了大片茶园。周恩来、朱德先后来这里视察。周恩来称赞：“庐山茶也好，水也优，天下难以兼得。”朱德留诗：“庐山云雾茶，味浓性泼辣。若得长年饮，延年益寿法。”

庐山市湖滨西大道七夕公园处的老地名县志记载为“覆盆石”，因湖边一块大岩石形如倒扣着的木盆而得名。但老百姓都称为“铺门石”，这地方以前有叫作“铺门下脚黄家”（铺门石田蓬黄家）的小村落，有供行旅歇脚的茶铺。据说这村出过两个进士，一个是明代尚书陶尚德的女婿。抗战时，这里是杨五庙阻击阵地的前沿，村庄被战火所毁，村民黄益林迁往钱家塄村西边的徐家垅（改称深港黄家）。1927年“星子暴动”的核心人物共产党员黄益顺也是这村庄的人，他的外甥王宪章是九江文史专家。从县城小西门、谭子垅（现污水处理厂处）过十里湖去德安县从这登岸，然后走钱家湖市巷口、华林横铺、横塘故里垅、泽泉观音桥。据卢铭佳回忆材料，1926年冬，星子县委书记卢英瑰和胡明虎半夜经铺门石徒步去往永修，尾随追踪的两名持枪白匪在铺门石侦得线索，一路赶至泽泉观音桥，被胡明虎制服。

清同治《星子县志》载：“茶亭，在县西四十里故里垅广佑庙左。国朝乾隆间，邑人胡南藩建。”古代的星子县以丫髻山为界，分为东、西二乡。丫髻山和黄龙山之间有一条长长的“故里垅”，是往来星子和德安两县的必经通道。现在的故里垅西连横塘镇，东连华林镇，已经少有昔日的往来行人。茶亭已不存，西庙仍还在。同治《星子县志》收录邑人曹龙树诗并序：“（序）茶亭在黄龙山之麓西山寺前。属通衢，无旅店。同里浔州府太守胡植堂先生，枕山临涧，建立一亭。捐田于寺，煮茶以饮行人。近年地颇不支。余复捐田助之重葺。亭成，人得饮憩焉。（诗）何必庐家七椀同，坐来两腋也生风。西山自愧西山露（《茶谱》载：‘洪州西山露，茶之最美者’），少与诸君解热中。”曹龙树是横塘新屋曹村人，曾任江苏沛县、桃源、如皋知县，著有《星湖诗集》，和袁枚诗文唱和。胡植堂就是胡南藩，官广西浔州知府九年之久，是《四库全书》馆总裁曹秀先的表兄，其村即以其字“楚雄”名为“胡楚雄家”。

此地至今仍称“亭子墩”“亭子港”。考古发现大屋宋村的亭子墩属新石器晚期村落遗址，距今6000年的星子先民炎帝部落就居住在此。大屋宋村其地在民国时都称作“柏树垅”，至今仍存千年柏树。故里垅的西庙和蛟塘的西庙一样，都供奉“祷雨辄应”的丰利侯王神。近年，故里垅桂家洼村民不知该庙来历，又新建了一座“风雷庙”。

古代庐山寺庙的僧人在接受香客供养的香火钱外，还以种茶和做香换取收入，维持生计。1936年7月5日，庐山管理局发布《管理各寺庙庵观收取茶费规则》，规定：“专供茶水每客收国币二角；茶水及点心每客收国币五角，满三客时第三客以上每客收国币三角。”并令警察署“将该规则五十份分别转发本山各庙主持悬挂。”庐山特产茶饼，即佐茶之饼，源自南康陈氏，晚清从姑塘传至九江西门口。

古代名人和庐山茶的佳话还不少。明代汤显祖就在归宗结茶社。清末湖南人易顺鼎隐居庐山三峡涧，曾将庐山云雾茶和六泉水送给武昌的湖广总督张之洞、湖北按察使陈宝箴等要人。张之洞作《谢易实甫饷庐山茶蔌》诗有“远贻山蔌劝我尝，笋衣薄如春云香。苦茗堪伴晏婴菜，石耳亲试伊尹汤。”《谢易实甫再惠庐山三峡泉》诗有“江城炎燥闷无风，忽有甘泉药病翁。”陈宝箴《谢易实甫赠庐山泉》诗云：“廿年不践庐山径，读画因君系梦思。饷我新泉分瀑布，瀹将春茗助敲诗。清流合让支筇客，辟地须参面壁师。安得草堂容设榻，一瓯睡足日高时。”

庐山茶亭的故事还有很多，如一缕缕茶香，回味悠长。