德安八景传说（上）

方明

德安悠久的历史，孕育着德安灿烂文明的地域文化。20世纪80年代初期，全国民间文学（民间故事、民间谚语、民间歌谣）大普查工作在各地拉开了序幕。德安县委、县政府高度重视，全县相关部门工作人员积极投入到这场地毯式普查的战斗中。把流传在劳动人民心中、口中的民间文学挖掘和整理出来。美丽的“德安八景传说”就是根据明朝邑绅周振编写的“德安八景”和80年代初期全国民间文学大普查时搜集整理出来的故事基础上编写的。

在德安县城正中，新广场的南面，雁家湖植物园中间，蒲塘路将蒲塘一分为二。古代传说蒲塘美丽而神奇，塘面有数十亩，水面波光潋滟，蒲剑参差，鸿雁依栖，嘹呖之声，闻于城内。明正统八年，周振创修《德安县志》时选为八景之一。

明朝邑绅周振诗：“数亩方塘蒲剑分，秋风吹落碧纷纷。两行雁影排空阵，几点波光带夕矄。觅食争依千岁草，惊飞叫破一天云。低徊岸柳同萧瑟，莫遣孤帆旅客闻。”清朝邑令伍伦诗：“水绕烟笼剑叶围，数声嘹呖影依依，欲从霄汉高扬翮，暂向涟漪静息机。绵力常深缯缴虑，冰心不慕稻粱肥。宦途羡尔无萦绊，为客年年一度归。”

传说大禹治水三过家门而不入，非常劳累和辛苦。为了百姓的安宁，水乡人民的生产生活少受或不受水害影响，他长年工作在江南水乡。一日，他来到江南敷浅原（《尚书，禹贡》），看见乌石山上象狮二山紧连一起，严重阻碍洪水疏导，对乌石村附近百姓造成极大威胁。他挥起神斧将乌石山一斧劈开，瞬间象、狮二山对面而耸，形成一座石门，也就是今天人们所称的“乌石门”。从而使得博阳河水从象狮二山之间顺流而下。

大禹治水，深得民心，敷浅原上下游老百姓非常感激。一日，大禹在完成治水任务后，在察看下游蒲塘民生民情时，一群大雁刚好由北向南飞过，说来也巧，一只领头大雁“吱呀—呱呱”地一声，就落在了大禹的面前。大禹走近一看，只见大雁右脚上绑捆了一支芦苇秆，大禹取来展开一看，原来是夫人让大雁捎来的一封家书。大禹看完家书后，顿时泪流满面。想起出行时夫人就身怀六甲，这一出门就是半年，想必孩子已出生了。为了不影响大禹治水，夫人一直没敢惊扰夫君，让其倾心为百姓造福。

说来也巧，后来南来北往的大雁飞过敷浅原蒲塘时，都会在此停歇休息，像是在纪念着什么，又像在思念着什么。人们就把这美好的故事与蒲塘联系在一起，成为德安人民世代传唱的佳话。

在离德安县城东南4公里之外，有条小山脉共有九座山峰（人称九仙岭，也叫阳居山）。相传有何氏九兄弟在山上炼丹，白日飞升，至今丹灶宛燃。明正统八年，周振创修《德安县志》时选为八景之一。

清朝关中马珀诗：“闻道居山寄九仙，飞升未识自何年，独怜青鸟凭松住，不复仙人跨鹤旋。明月自来清雅像，白云已去绝凡烟，汞砂欲问从无计，丹灶还余万古传。”

传说何氏九兄弟在此山上炼丹，他们早出晚归，采药、配制、炼丹非常辛苦，从何大到何九，他们一晃在阳居山生活了十几年，最小的何九也有十七八岁了。他们日夜钻研炼丹秘籍，失败了再练，有时还会伤及性命，何氏九兄弟就有三人先后被伤过。由于他们的勤劳和执着，感动了天宫王母娘娘，她派出了九位司盘姑娘下凡来接济何氏九兄弟，帮他们做饭洗衣，缝补浆洗，照顾得细致入微。日久生情，何氏九兄弟也就越来越需要九仙女的关照，九仙女也觉得勤劳辛苦的九兄弟诚实可爱，渐渐对他们产生了感情。天宫一日情，人间十年景，转眼九仙女在人间也生活了好几年。

一日，九仙女在大姐的提议下分别同意嫁给何氏九兄弟。他们在阳居山居住，男耕女织，各司其职，共享天伦之乐。日月如梭，光阴荏苒，九兄弟炼丹小有成就，只等日后白日升天。说来也巧，九兄弟中的何八夜观天象，告知兄弟诸位明日天空必有奇观异象，想必是天道酬勤，我们苦尽甘来，就要与九仙女升天享乐了。于是，他们兄弟九人每人服食一粒仙丹。第二天一早，天刚刚亮，只见东边天空忽闪一道口子，九兄弟随着九仙女一起升天了。

谁知，天不遂人愿，九兄弟服食仙丹时只有何九选择的最小，且药量和炼制时间均未达到要求，因此何九在半天空就坠落下来。只听一声巨响，何九坠落在阳居山最高峰上。后来，人们为了纪念何九心地善良，甘为兄弟献身的精神，就将这座山峰取名为“堕郎峰”。明朝九江巡道陈洪濛游此景时留诗一首：“春风拂雨到仙台，孤刹才堪辟草莱。幽谷雾笼丹灶没，乱峰云锁碧霄回。花神总似童颜驻，药物还疑老衲栽，不见九仙寻浪迹，何年感遇谢尘埃。”

在德安县城西半里地处，有座寺庙叫湴塘寺。后来改建时在墙上涂了红色，又俗称红庙。金带河畔，绿水一湾，烟云缭绕，僧尼同源，湴塘钟声，宏灌全城。每到清晨钟声敲响，百姓闻声而起劳作。湴塘晓钟就由此而来。明正统八年，周振创修《德安县志》时选为八景之一。

普塘寺（俗名湴塘寺），唐代天祐元年（904年），由僧人普硕始建，初名湴溪院。宋代治平二年（1065年），改名普勋院，元代被毁。明代洪武年间，僧人性澄重建，并有山场。清顺治十七年（1660年），僧人德浩修葺一新。咸丰四年（1854年）又毁。由僧人誓愿修复。1926年，因北伐战争被炸毁，后又复建。1938年又毁于日寇。1927年10月31日深夜，中共德安县委在寺内召开了会议。

传说普塘寺从唐代始建以来，庙内建筑功能非常齐全，寺内有宝塔、钟楼、念佛堂、藏经阁等，人气兴旺，香火鼎盛。说来也巧，德安人才也相继辈出，相继有北宋宰相夏竦，北宋枢密副使、礼部侍郎王韶，明代工部主事郭一轮等名人大官。人们把成功和丰收的喜悦寄予神灵，相继到城西寺庙来烧香敬佛，祈求神灵的保佑。

一年，一个外地县令来德安就任。到任很久却没有一人来向他献媚朝拜，一个县衙对他说：这里百姓一向高傲成性，非但不来馈献，抑或不甚安分。一天，这位县太爷便装来到城西普塘寺庙。寺庙前人声鼎沸，好不热闹。一看这情景，他便知道几分，再往佛堂上一看，却见堂台上放着一双锃亮的皮鞋，县太爷感到好生奇怪，德安百姓为何如此神秘，天天叩拜这双皮鞋？

原来，这是德安一个做大官的人穿过留下做纪念的皮鞋，人们为了敬仰他，就天天来烧香敬佛，对于县官的到来他们却不屑一顾。

县太爷明白此情后，非常恼怒和自愧，我一个堂堂县官，还不如他人的一双鞋，真是目中无我本官也。回来后，他与几个亲信密商，决定要治治这些百姓，压压德安的风水。

过了几天，县官便从外地请来一个风水先生，经过几十天的了解观察，风水先生惊奇地发现并告诉县官：“难怪德安如此兴旺，人才辈出。原来德安县城是条船地，船头在东南，船尾在西北。木环垄是条卧龙槽，是要出皇帝的。现在龙船相应，很快就要游过金带河到江河湖海了。”

县官急问：“那该如何是好？”风水先生神秘地告诉他：“要压住德安的风水，必须打掉纱帽岭，拆掉维南桥、塞死金带河，搬走文华塔。要掌握船头、船尾和卧龙出没的地方。这样才能使龙船脱离，船身摇摆不定。德安风水就会压下去，你县官之位才能坐得稳。”县太爷一听，不禁打了一个寒噤，回来即令匠工依计而行。说来也巧，德安县自清嘉庆以后，真的没出过什么人才。

直到改革开放后的近几十年，在党和政府的大力投入和精心培养下，德安人才又相继辈出。

在今德安县城西（即从木环河下游经大西门绕城分别流向南门和北门的两条小支流。由于城市建设，向南一条已填埋。另一条现在改道向东流入博阳河）。金带河，实际也属护城河，每到春季鱼虾成群，伢仔戏水捕捉，到夏季荷藕繁茂，莲花盛开，城内士女游观不绝。当时，金带河流也属一别致景观。明正统八年，周振创修《德安县志》时选为八景之一。

传说木环河是条卧龙槽，是极佳的风水宝地，当时盛传是要出皇帝的。木环河与金带河交汇处恰巧有座维南桥（也称普塘桥），直通义峰山与普塘寺。木环河流域两侧分布有扁担山、箩筐山、簸箕山等。今东山水库后有开阔的场地，为驻兵训练，积粮据地创造了一定的条件。明末清初，民族英雄郭贤操就在木环河的发源地，今东山水库后日夜训练军队。他立志反清复明，夺回汉人天下。由于郭贤操一再不受招安，清廷气急败坏，加上营众上万，声名大振，惊动了皇帝。一年春天，清廷从禁卫军派出几名武功高强的清兵便衣探访木环垄。几名清兵沿江而上来到了德安县境内，傍晚时分他们行至金带河上游起身上岸时，正走在维南桥上，就见一五大三粗农夫模样的人在农田中耕作。清兵只知木环垄里有兵马训练，并听说这里开始就是木环垄与县城的交界地了，于是便打听一下农夫认不认识木环垄的郭贤操，并问里面是否有一支训练的部队。

农夫一听顿感紧张并惊出一身虚汗，满口应允知道，知道，我便是他的属下，我带你去，我带你去。他一边取下牛架，一边把牛的四只牛腿一手抓起来放在金带河边水里摆来摆去，洗去牛腿上的泥巴。几个清兵一看，吓得满身是汗，心里直犯嘀咕。这还了得，郭贤操属下都有如此大的功夫、那郭贤操还用说，如果让他碰上，还不死无葬身之地。几个清兵本想直捣老窝探个究竟，哪知半路杀出个程咬金，赶紧打道回营。他们在金带河的维南桥上留下了惊魂记忆。

说来也巧，这个农夫就是郭贤操。他自知名声大振后，便日日小心，加强防范，加紧操练，好择日揭竿起义，重振汉人天下。因此，他们天天在木环垄出口，金带河沿岸的交通要道轮流把风，随时掌握重大情况。老天不遂人愿，不几个月，朝廷派出大批部队来德安县木环垄清剿郭贤操余部，同时，郭贤操也不幸被捕。当清德安县令以土贼呼他时，郭贤操应声骂曰：“我生为义士，死为烈鬼，何为贼？尔等才是官贼”。临刑时，清兵要其剃发，他泰然喝止，并吟五言绝句一首：“头是擎天柱，发是系天索，宁可头落地，头落发不落。”就这样，民族英雄郭贤操的鲜血染红了金带河流。后来，德安人民为其忠烈举动感动无比，在创修《德安县志》时记录了该段历史。