不到庐山焉懂李白（下）

■ 阿 詹

何以疗伤？唯有庐山

明星从来不缺追求者。

尤其是从天子身边走来的诗仙李白。

被赐金放还的李白政治上虽失意，人气却飙升，成了闻名天下的大网红。一日，游到开封，李白诗兴大发，醉后于梁园墙壁题写了《梁园吟》。前宰相宗楚客的孙女宗瑛路过时见到墙上题诗，惊叹其才华，不惜花费千金买下了那面墙。“千金买壁”竟成就了相门之女与豪放诗人的一世奇缘。

牵手宗瑛，是年近五十的李白生命中最浪漫的一段爱情。宗小姐不但文化修养高，而且对世事人情聪慧有见地，虽然比李白小三十多岁，却很懂李白的失落、骄傲以及天真狂放的外表下，那颗跃动、不安的心。她崇拜他，愿追随他浪迹天涯。

唐玄宗天宝九载（750年），李白第三次来到庐山，连同他新婚的妻子。李白好道，宗瑛亦笃信道教。道教被唐朝奉为国教。唐高祖李渊宣称自己是道教始祖老子李耳的后代，通过“羊角山神话”将老子追认为李氏皇族的先祖，并于武德八年（625年）颁布诏书，明确三教地位：道教第一，儒学第二，佛教第三。到了唐玄宗李隆基，对道教的推崇达到顶峰。在人人都以信道为“高大上”的氛围下，恬淡的宗瑛很想找一处山清水秀的幽静之地，夫妻双双隐居，而这一点也偶合了李白政治上受挫后归隐山林的心理。

也许宗瑛对夫君还不够了解。思想极为复杂的李白，一方面追求超脱，向往神仙般的隐居修道生活；一方面又热衷仕进，渴求平步青云，心中对“身抵卿相”的执念从未消减。

果不其然，在庐山待了没几天，李白便决定下山，去重拾“济苍生，安黎元”的梦想，试图再去寻找仕途的突破口。

唐玄宗天宝十四载（755年）冬，安史之乱爆发，闻玄宗奔蜀，李白遂携妻沿长江西上避乱，次年第四次来到庐山。

此时的李白，作为顶级诗人，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫），已然是文坛巨无霸的存在。但，这并不是他的人生终极目标。他朝思暮想的仍然是操刀制锦，谋取“功名”，然所求总非所愿。失意之极，“吾将此地巢云松”的念头愈发强烈，他真的打算“隐”了。宗瑛欢天喜地，陪着他在屏风叠修筑草堂住了下来。“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”庐山的松柏青翠欲滴，山间泉水清冽又甘甜。郎舞剑，妻抚琴。在花前对饮，在月下吟诗，携手出入高山密林去求仙问道，拜访名师李腾空......在《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》的诗中，李白亦曾言“吾非济代人，且隐屏风叠”，似乎庐山将作为夫妇共同的寄居之所和精神栖息地，可以安度余生了。

求功心切 误入歧途

然而好景不长，在庐山隐居了不到一年，永王李璘便派人三顾茅庐邀请李白出山。宗瑛判断永王是要借平叛之名招兵买马，扩充实力，意图反叛其兄肃宗李亨之朝廷，便极力阻止。李白却天真地认为这是一个建功立业的好机会，不顾妻子阻拦，执意前往。“出门妻子强牵衣，问我西行几日归。归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。”临行前还不忘调侃夫人：倘若我做了大官回来，你该不会像苏秦的妻子一样，看到我这个庸俗的苏秦不理不睬吧？

永王后来果然被判定为谋反，兵败被杀。李白则因军中写下的《永王东巡歌·其十一》惹来滔天大祸，以“附逆罪”被打入大牢，关进浔阳（九江）监狱。牢狱生活给李白带来了巨大的痛苦和耻辱，浔阳狱中他写了大量抒发愤懑、申诉冤屈的作品，如《万愤词投魏郎中》《狱中上崔相涣》等。

此刻的宗瑛，只能全力营救丈夫，倾尽家财，用尽关系。最终李白由死刑改为流放夜郎。

唐肃宗乾元二年（759年），因关中大旱，朝廷大赦天下，规定死者从流，流以下完全赦免。李白被赦免的当日即顺着长江疾驶而下，返回途中以《早发白帝城》记录了重获自由的狂喜：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

依旧是那个少年

唐肃宗上元元年（760年），李白第五次也是最后一次上庐山。由于宗夫人决意要留在庐山随李腾空隐居学道，李白没有挽留。为此写下了最后一首赠内诗：“......多君相门女，学道爱神仙。素手掬青霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾著玉鞭。”宗夫人是一个表里如一的道教徒，而李白，虽有着道教徒的风度，内心却固守着儒家信仰。这就注定了他们最终会一别两宽。从此，李白的诗中再未出现宗夫人的踪影。

在向庐山做最后告别时，李白再次写出了千古绝唱《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘......五岳寻仙不辞远，一生好入名山游……好为庐山谣，兴因庐山发......”走遍千山万水之后，他不由得发自肺腑地赞美庐山：“予行天下，所游览山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下壮观也”。

762年，李白病重，作《临终歌》，以“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”自喻壮志未酬。同年，在安徽当涂孤独离世。

李白去了，他的诗歌永在，他的豪放永在，他还是从前那个少年，没有一丝丝改变，面前再多艰险，他也从不退却，留给庐山的，依旧是最初的那张脸。（完）

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编辑：吴晨

责编：肖文翔

审核：杨春霞

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