家乡的“星子戏”

■ 景玉川

“西河戏”是后来才有的名字，小时候家乡都称“大戏”，也叫“星子戏”。多年前全国小说评奖中有一篇获奖的小说，题目就叫《书记过年唱大戏》。小说记叙的故事发生在北方，看来所谓的“大戏”，应是各地的地方戏，南北皆然。

我在县城长大，一般只有过年才有机会看“大戏”。“大戏”的演员都是业余的，他们只有在农闲时节才有空排戏和演戏，成年观众也只有在这时才有空看戏，而农闲时节也只能是春节期间。全县有几位出名的“大戏”师傅，他们各有自己的徒弟与戏班子，过年能进县城唱“大戏”的戏班，应是县里有名的戏班子。

第一次看“大戏”是在20世纪50年代中期，露天演出，观众要自带板凳。那时年纪小，像《社戏》中的鲁迅先生一样，看戏时对戏台上老生、旦角咿咿呀呀唱什么不大感兴趣，喜欢看的是背后插着四面小三角旗的武生拿着大刀长矛相互对打。记得那次演的是《三气周瑜》，晚上看戏的人很多，我的位子离戏台又远，台上演员唱什么听不清，也不太懂，只见演员又唱又打，经过几番厮杀，我喜欢的周瑜不幸中了诸葛亮的诡计，被气得吐血，嘴里喷出红色的血水倒下，那场景令我十分惊讶。后来长大了，听人说演员口里吐的其实是苋菜水，这才恍然大悟。

星子有很多星子戏戏迷，他们喜欢唱戏看戏，不少人听说哪里演戏就追到哪里，直到看完，人们称这种人是要“看倒台脚”的角色。我是星子人，却不大喜欢星子戏，尽管它戏曲动听，但由于演员唱戏时用是星子话，其唱词与念白土气，加上那一代演员大多不识字，又少排练时间，演出时幕后还要有人报台词，俗称“报本”……这种种因素加在一起，自然会影响演出效果，也吸引不了我。虽说粤剧与赣剧同样是地方戏，但听起来却让人感到音韵铿锵。不过，我见到的这些都是专业剧团演出的节目。后来电影多了，县里还有专业的黄梅剧团，我就更少看星子戏了。

不过，星子戏的琴声还是很吸引我，夜深人静时，有人在附近拉戏琴，那琴声牵魂夺魄，令人肃然。当知青时，一年夏天，我走在去公社的乡间公路上，乡道临湖，那年洪水大，大水涨齐离路不远的湖岸。正走着，身后有人唱星子戏，一个年轻小伙子划着船，一边唱：“我好比哀哀长空雁；我好比龙游在浅沙滩……”船上有人拉琴伴奏。这是《过昭关》里伍子胥的唱段，悲壮哀婉，伴着悠扬戏琴，我顿时被这唱腔与琴声吸引住了。鄱阳湖水静波平，唱戏人摇船从我右侧百余米的水上划过，水阔天开，碧波间那迅速滑动的小船与唱戏人，悲怆的唱腔，悠扬的戏琴，顿时深深地嵌入了我的记忆之中。

下放时年轻无知，不解自己不太喜欢的星子戏为何在农村拥有那么多的戏迷。多年过去，渐渐才体悟：在农耕社会，地方戏于农村是一种娱乐，也是一种文化传递与传承的方式。

我下放地附近一个叫上扬澜的村子里，有一个周姓星子戏师傅，他在那一带颇有名气，带有不少徒弟，故而周边乡村几乎人人都会哼几句星子戏。一天下雨不能出工，我坐在林场的走廊上茫然望着雨中的鄱阳湖。林场场长的女儿万珍在旁边织渔网，她比我大不了几岁。万珍一边织网，一边轻声哼着星子戏：“蔡鸣凤坐店房，自叹呀自想，想起了家中事，扰断肝肠……”

我问：“万珍，你在唱些什么东西？”

听我问，她停住手中的竹制织针，认真地跟我谈起这出戏的故事来。原来，她唱的这些，来自星子戏《蔡鸣凤辞店》。这是一部有名的戏剧，好几个名剧种的保留剧目中，都有这个戏。剧中的商人蔡鸣凤外出做生意时，住在寡居的刘凤英开的店中，二人日久生情。但蔡鸣凤已有妻室，时间久了，还是想回自己家里去看一看。一天他谎称自己的父亲去世，辞别刘凤英返归故里。回家途中，蔡鸣凤碰巧与小偷魏大算同行，二人走到蔡鸣凤丈人家时，蔡与岳父母亲切叙旧。他们继续赶路，八月十五日蔡鸣凤终于赶到家中，但他不知自己的妻子朱莲早已与屠夫陈大雷通奸。二人为了能做长久夫妻，朱莲杀死了丈夫蔡鸣凤，却指认是自己的父亲见财起意，谋财杀婿，蔡的岳父于是被捕。大堂之上审讯时，同行的小偷魏大算挺身而出，将与蔡鸣凤同行时一路上所历所见，一一道出，这才救了蔡的岳父，朱莲与陈大雷也得到了应有的下场。魏大算从此改邪归正，拜朱氏夫妇为义父母，愿为二老尽孝……

农耕时代，乡村农民识字者极少，著名学者费正清指出：在文化落后的中国农村，“维持礼治秩序的理想手段是教化”。而戏剧、民谣、评书等等都是这种教化的方式之一，地方戏中好的剧目，对维护传统的道德观念与社会规范，有一定作用。而这些戏剧，因为故事感人，音乐动听，故而能在农村广泛流传。万珍哼唱的《蔡鸣凤辞店》，在那个时代，应当算是一部正能量的好戏。

星子戏又称“弹腔戏”，主要声腔为“皮黄”。“皮黄”是京剧声腔“西皮”“二黄”的并称。京剧声腔动人，星子戏声腔由此演变而来，伴奏也用京胡，难怪星子戏戏琴一响，我就禁不住为之动容。

戏剧诞生较晚，它始于南宋杂剧，历经元、明时代，经过民间艺人的不断努力，使之丰富发展，到清代初期有了飞跃，产生了被称为“国粹”的京剧。据专家们考证，星子“西河戏”出现较晚，它诞生于清代嘉庆、道光年间（1796年～1850年），流行于星子、德安、九江县一带，以星子为主。1982年之所以定名为“西河戏”，是因为“西河水流经星子”。2011年5月星子县“西河戏”经国务院批准，成为国家级非物质文化遗产。

这个命名的理由认真起来有点欠妥，戏剧文史专家似乎不熟悉地理，在命名时有失误：鄱阳湖水系中有两个带“西”的名词，一个叫“西河”，一个叫“西水道”。“西河”作为小支流在鄱阳湖东都昌县独山入湖；“西水道”是指鄱阳湖西由赣江、修河、博阳河等支流组成的水系，它与鄱阳湖“东水道”在渚溪附近的“饶河口”交会（上海科学技术出版社《鄱阳湖研究》）。“西河”与星子无关，“西水道”则与星子相连……“这鸭头不是那丫头，头上哪有桂花油？”　此“西河”非彼“西水道”，“西水道”流行的星子戏怎能说成“西河戏”？但错既已铸成，也就将错就错，好在命名之误无伤大雅。

家乡的西河戏能成为国家级非物质文化遗产，绝不是浪得虚名，是两百多年来一代代戏剧艺人们不懈追求的艺术结晶。一些剧目在家乡能流传至今，能拥有众多的戏迷，在于这些戏“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也”（傅斯年评王国维《宋元戏曲史》）。

愿家乡的“大戏”能流传久远。

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