荐读九江 | 书法长卷《砥柱铭》的递藏传奇（下）

3月30日 09时阅读 29627

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书法长卷《砥柱铭》的递藏传奇（下）

■ 周武现

明代：黄氏家族与收藏家对《砥柱铭》的用心守护

明代是《砥柱铭》流传过程中的一个重要阶段。这件书法作品不仅仅在黄庭坚族裔手中收藏流转，明代著名收藏家、鉴赏家项元汴也非常珍视。《砥柱铭》不仅得到了妥善保存，还积累了大量的题跋和鉴藏印记，为后世的研究提供了重要的实物证据和历史线索。

明代早期，黄庭坚的族孙黄洵、黄应宸相继从先祖黄璂手中递藏《砥柱铭》，并在卷后作了题跋。黄洵题跋中记载，嘉靖辛亥年（1551年）黄家遭遇火灾，房屋、财物焚毁殆尽，黄应宸的伯父黄枺冒死从火场中抢出《砥柱铭》，使其得以保存完整。

隆庆庚午年（1570年），黄璂的曾孙黄应宸在跋文中感慨：“譬之七雄战争，中原几遭兵燹，而鲁之灵光，巍然独存，物之显晦，岂非甚欤？”借此类比《砥柱铭》历经朝代更迭、兵灾动乱等劫难，仍得以保全的传奇经历。

上述两个题跋印证了《砥柱铭》在明代中期的流传轨迹、传承脉络与黄氏一族护宝经历。此卷经黄氏家族数代守护，为此俞僩题跋云：“翰墨流落人间数百年，若珠之还”。此后还有陈洙、何滨、张肃、郑熜、申屠环、郦希范等明代文人和书法家在作品上题跋。

至明代中期，黄氏家族守护《砥柱铭卷》已有242年，隆庆四年（1570年），《砥柱铭卷》进入收藏家项元汴（1525年～1590年）的“天籁阁”。项元汴为江南巨富，一生痴迷收藏，鉴别能力超凡。“天籁阁”以藏历代名迹著称，各类藏品琳琅满目。当年，项元汴重金购得《砥柱铭》后，在卷上留下“项子京印”等60余方鉴藏印，就连每处接缝都盖上骑缝印。他将《砥柱铭》与王羲之《兰亭序》并列，称其“神品无双”，并著录于明末鉴赏家张丑的《真迹日录》。项元汴的收藏极大地提升了《砥柱铭卷》的知名度和艺术价值。项元汴去世后，《砥柱铭》辗转流入其他藏家手中。

明代书画鉴赏之风盛行，《砥柱铭》在收藏家手中备受珍视，它被反复观摩、研究，成为明代书家学习的典范。据说，董其昌曾多次鉴赏《砥柱铭》，从中汲取灵感，完善自身书法风格。在《砥柱铭》的影响下，明代书坛掀起了学习北宋书法的热潮。一幅优秀的书法作品，传递的不仅是美感，更传递了历史文化的深刻内涵。此时的《砥柱铭》不仅是一件书法作品，它更是书法传承与创新的动力源泉。

明代晚期，《砥柱铭》曾流入岭南地区，被多位广东收藏家鉴藏和著录。

清代：岭南收藏家递藏《砥柱铭》

清朝期间，《砥柱铭》的流传以广东为中心，项源、章贡金、吴修、屠倬、张维屏、罗天池、伍元蕙、潘仕成、伍福等藏家均收藏过此卷。

清初时期，《砥柱铭》递藏到项元汴后裔项源手中。当时，另一个版本的《砥柱铭》深受乾隆皇帝的喜爱，在卷上题写“砥柱铭，乾隆御笔”七字，并钤盖多方御印，被精心收藏在皇宫大院。皇帝的御览之宝，让这个版本的《砥柱铭》增添了几分皇家的尊贵气息。

之后，《砥柱铭》曾流入浙江嘉兴吴修（174年～1827年）之手。道光年间，广东诗人张维屏（1780年～1859年）辞官归乡，购得此卷带回广东。张维屏是晚清爱国诗人，字子树，号南山，番禺人。道光十六年（1836年），他告病辞归广州，将所筑小园名为“听松园”，于松涛间悉心著述讲学、游园吟诗。

岭南藏家罗天池（1805年～1856年）于道光丙午年（1846年）在叶氏耕霞溪馆多次借观《砥柱铭》，题跋称其“如见山谷真人”，并在作品上留有“六湖审定”的钤印。

晚清时期，广东南海富商伍元蕙（1824年～1865年）以“南雪斋”之名收藏《砥柱铭》。伍氏为晚清重要藏家，曾收藏多件宋元名迹。此卷成为广东文人雅集的核心话题。

潘仕成（1804年～1873年），字德畬，番禺人，为广州十三行巨商。他曾筑海山仙馆于广州荔枝湾。潘仕成喜爱收藏金石书法，被誉为“粤东第一家”。跋中有记载：“广东番禺潘德畬（仕成）先于1843年借摹入石，再购得此卷。”道光二十九年（1849年），潘仕成将此卷及黄庭坚另两通墓志铭稿刻入《海山仙馆藏真续刻》二、三卷，这也是《砥柱铭》唯一收入刻帖的纪录，今广东博物馆尚存有部分拓片。潘氏后来因盐业亏损终至破产，馆园及财产被抄没入官，《砥柱铭》悄然离粤，流入上海。

之后《砥柱铭》被清代南京人伍福收藏。伍福，字诒堂，是活跃于清中期的重要收藏家。其收藏以书画、古籍为主，尤以书法名迹著称。伍福在题跋中提到“山谷书法可息风浪”的故事，并抄录了《书画舫真迹目录》。这些都为研究《砥柱铭》的流传，辨明该作品的真伪提供了有力的佐证。

民国至抗战时期：《砥柱铭》东瀛漂泊，身份成谜

被南京藏家伍福短暂收藏后，《砥柱铭》东渡到日本，最终流入京都藤井齐成有邻馆。有邻馆的名字取自《论语·里仁》“德不孤，必有邻”。寓意有道德的人不孤单，一定有志同道合的人来和他做朋友。该馆隶属于日本财团法人“藤井齐成会”，又称“藤井有邻馆”。有邻馆藏有从殷代至晚清近4000年间的大量中国艺术瑰宝。早几年拍卖的怀素《食鱼帖》、米芾《研山铭》都从此处流出。黄庭坚另一佳作《李白忆旧游诗》是有邻馆的镇馆之宝。日本人视其与《李白忆旧游诗》一样珍贵的“黄庭坚双璧”，却因风格争议未获“国宝”认定。当年，中国学者傅抱石、张大千访日时曾求观未果。

抗战期间，有邻馆闭门谢客，此卷也曾陷入真伪之争。日本学者内藤湖南质疑其笔法“过于狂放”，与黄庭坚晚年《松风阁诗帖》差异显著，推测为元明摹本。

民国时期，《砥柱铭》长期隐匿于海外，消失于世人视野。当时的藏家与学者一提起《砥柱铭》，无不为之揪心、扼腕叹息。

现代：拍出3.9亿元的高价，打破中国书画拍卖史纪录

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。2000年，藤井家族因财务危机秘密出售《砥柱铭》等珍藏品。在台湾寒舍艺术中心王定乾的帮助下，《砥柱铭》流入到台湾藏家手中，具体价格未公开。2010年6月，经王定乾牵线，台湾藏家将《砥柱铭》送至北京保利拍卖。

当年，《砥柱铭》登上拍卖台的消息一经传出，震惊了全球收藏界。2010年6月3日，在北京保利5周年春拍会上，《砥柱铭》以8000万元起拍，经70多轮竞价飙至3.9亿元落槌，含佣金成交价达4.368亿元，创造了世界古代书画的拍卖纪录。此次拍卖不仅打破了中国书画拍卖史的纪录，更彰显了名作的无尽魅力。

其实，《砥柱铭》的回归并非一帆风顺。此前，这件手卷因为文字内容、书法风格、题跋等方面与黄庭坚其他作品存在一定差异，早在清乾隆时期曾被认为是赝品。大家对该作品有诸多存疑。

《砥柱铭》真品和赝品之争，研黄学术圈分为两派。中国文物鉴定专家裴光辉认为，这幅作品因书法风格差异、错字及题跋时序混乱等问题，可能是元明摹本。

台北故宫博物院指导委员、台南大学艺术史研究所博硕士导师傅申、修水研黄学者黄君纷纷力挺《砥柱铭》的艺术价值。傅申更是耗时两年，从笔法、用纸、题跋时序论证其为真迹，称有邻馆《砥柱铭》“填补黄庭坚贬谪期间的创作空白”。

国宝《砥柱铭》尽管真伪存疑，但其作为黄庭坚书法研究的实物参照，刷新中国艺术品成交纪录，引发了广泛的社会关注。

千年文脉的递藏和赓续

《砥柱铭》不仅展现了黄庭坚的书法艺术，也见证了艺术品的流传与收藏的历史变迁。900多年间，《砥柱铭》从黔州漂洋过海到日本京都有邻馆，从文人的书斋辗转到收藏家、金石家的藏馆，历经波折从拍卖场重新回到了大众的视线中。

《砥柱铭》作为黄庭坚晚年成熟书风的代表作，它不仅是书法史的“活化石”，是宋人尚意书风的典范，融合了儒家道德理想与士人风骨，它的递藏脉络与题跋群更是构成一部颠沛流离的文化史。它像是一面镜子，透视了民间流传的复杂轨迹，也映射了中国文物艺术品的命运起伏，成为中华文化传承的一个缩影。

很多专家学者以见微知著的严谨对《砥柱铭》进行研究。不仅是研究黄庭坚坚持人格独立，注重道德修养的心路历程，也看到了他在逆境中的从容豁达，坦荡乐观。黄庭坚对于诗书的热爱，使他在春风得意时，能淡然处之；遭遇困境时，亦能泰然自若，随遇而安。

书法是中华文化的精神载体，是中华文化艺术的历史印记，也是中国传统文化的重要组成部分。对黄庭坚来说，书法不仅仅是一种技艺，更是他抒发情感、表达内心世界的一种方式。他在书法的世界里，是真正追求自由的艺术家。他的生活态度影响了一代又一代的中国人。南宋的王厚之，明代的俞僩、陈洙、何滨、张肃、申屠环、黄应宸、鄜希范，以及清代的屠倬都曾在《砥柱铭》题跋中出现过。有趣的是，他们均为浙江诸暨人。作为中国书法之乡，浙江诸暨的文人们在推崇和研习黄庭坚书法作品的同时，更以自己的方式保护着书法艺术的传承。

近年来，江西省博物馆、修水县黄庭坚纪念馆纷纷展出高仿《砥柱铭》，以供游览者观瞻。在修水县南山宾馆的大厅，有一方巨大的《砥柱铭》石刻；修水县良塘广场上也建有《砥柱铭》铜刻。无数书法爱好者、文学爱好者纷纷前来临摹、打卡。

黄庭坚在《砥柱铭》铭文中说：“勒斯铭以纪绩，与山河而永存。”作为一位不可多得的书法大家与文学巨匠，黄庭坚有着不阿世俗的独立人格，温柔敦厚的道德修养。他的书法作品不仅是中国传统文化的瑰宝，其赋予的砥柱精神也是留给我们的宝贵精神财富。