■ 孙海帆

甲秀匡庐，荟萃人文，自古以来登临庐山的帝王将相、文人墨客难以数计，留下的千古诗篇和传世名画也洋洋大观。“无限风光在险峰”，在许多人看来，这些体现人文圣山核心价值的文章、诗歌、书法、绘画，都是作者上庐山后，心胸和眼界豁然开朗的感怀、言志和抒情之作。殊不知，许多有代表性的庐山名作大都诞生在匡庐之麓，也就是庐山脚下。

胡立伟 国画《秀峰漱玉亭写生》

紧邻庐山市白鹿镇秀峰景区，有一条南北走向的山垅，它就是依山坐落，全村户数不足100户的邱家坳。2014年，九江国画家魏康宁和九江籍广东画家胡立伟，在这里租下一幢民居，打算过一段世外桃源般的田园生活。陶渊明辞官后隐居20多年，关于他确切的隐居地点后人多有推测，但莫衷一是。从他《桃花源记》《归田园居》等名篇中描写的景物、村落、风情来看，几乎就是庐山脚下的“文字写生”。

国画创作是对中国山水、历代名画、古典文学精髓的把握和画家个人修养、技巧的体现。魏康宁和胡立伟都自幼习画，是九江师专的同班同学兼郎舅关系，毕业后又从事美术教育多年，且都对中国文学、书法、易经、中医、乐器等多有爱好和深研。

所以，从里到外都“很中国”的他们在年届花甲之时来到传说中陶渊明的隐居地，初衷是想在原汁原味的古风环境中去探究中国绘画的意境、格调、气韵之本，从而在源头上寻找纯正的国画创作灵感。除了现代的建筑和生活设施，当时这里的山水和树木与陶渊明的“世外桃源”没有太大的区别。

胡立伟曾撰文介绍说：“此处比邻庐山秀峰，有香炉作靠，鄱湖为铺，常得烟云供养。与万杉古寺仅一里之遥。楼外有三株径尺余之苍松，后院有一飞来巨石坐镇，因此得名隐石听松楼。”而魏康宁也用国画《隐石听松楼图》还原了他们“世外桃源”的模样，图中两位古人表达了他彼时对魏晋风流的神往。

广东评论家章春辉在《看到文人画，想起魏康宁》一文中写道：“魏康宁是多艺之士，喜丝竹、通易学、擅气功，熔中国传统文化于一炉。他也是行事低调之人，可低调难以隐藏他才情如诗的风采。他的画总是笔墨鲜活，意境独到，雅俗共赏。”

魏康宁 国画《隐石听松楼图》

诚如文中所说，魏康宁多才多艺，除书法绘画外，吹拉弹唱样样在行，近年尤以“尺八”为乐，尺八音色圆润柔美、深沉含蓄、空灵飘逸，魏康宁定坐隐石听松楼，在陶渊明描绘的“春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀孤松。”《四时》的环境中，一声声、一寸寸地润入一个永恒的时空。为此，星子砚人草堂黄爱和先生作联赞之“和乐尺八松飔韵，书牍管寸竹简风”，可以想见，魏康宁和早就远离家乡的胡立伟在庐山之麓找到了他们想要的味道。

胡立伟早年师从九江著名画家梁邦楚和著名书法家崔廷瑶，现为中国书法家协会会员，广东省美术家协会会员。关于艺术的“味道”胡立伟说：“味道，本属味觉范畴，也指情趣和品位。是人们日常生活中寻求的一种特性。因口馋而踏破铁鞋串街走巷去寻找；阅读《世说新语》欣赏魏晋雅士身上那股子旷放清逸的风度；把玩一方小印或一件画作因某些特质而爱不释手。味道是感观的体验，与‘风格’相比没那么学究且无需较真。有时带有俏皮和幽默，有时不讲道理，别致中深含底蕴。”

在隐石听松楼，胡立伟砍柴、修屋、外出写生，还反复体会《世说新语》中《远公在庐山》的内涵：“远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰：‘桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。”这种心境和他美术教育者的职业是契合的。 （未完待续）