匡庐多样美

■余盛禄

人间四月，风物清嘉。漫步庐山好汉坡，细雨淅沥，自有一番清逸旷远的意趣。二十多年的庐山驴行经历，让我总能遇见不同美景。途中偶遇游人，直言庐山景致平平。听闻这般片面之论，难免心生怅然。外人难识庐山真貌，究其根源，不外两点：一则是庐山包罗万象的多元之美，二则是近代李德立开发牯岭，重塑了世人对庐山的观景认知。庐山的万般风华，气韵万千，这份浑然天成的深厚底蕴，恰恰是浅尝辄止者难以读懂、无从企及的内涵。

论地貌，庐山是罕见的复合型山岳，集断块构造、冰川侵蚀与流水雕琢三重地貌于一体，早在2004年便入选首批世界地质公园。晚白垩纪，是古鄱阳湖成型之际，庐山断块山初现雏形；历经古近纪、新近纪喜马拉雅造山运动的剧烈抬升，千峰竞峙，峻岭横空，终成巍峨雄峻的断块山峦。及至第四纪大冰期，冰雪覆岭，寒刃凿山，雕琢出刃脊、冰斗、冰窖、U形幽谷、嶙峋角峰等一众冰川遗迹。冰期过后，此地雨量丰沛，水系纵横，流水经年冲刷切割，重塑山石沟壑。断崖峭壁经风雨打磨，化作奇峰巉岩；冰川旧谷衍为深峡幽涧，层崖叠嶂，绝壁连绵，也为万千飞瀑溪流埋下天然伏笔。

五老峰雄峙天际，一侧绝壁千仞，一侧林海苍苍，草木葳蕤。崖下奇石罗列，东望石峰若雄狮踞守，南北怪石如幡杆挺立，还有灵岩似飞鸟振翅，峡谷幽深，人称一线天、鸟儿天；石船静卧山涧，宛若仙人停棹；缸箕凹形似天坑，二层崖岩壁层理分明，曲纹交错，山色光影交织，斑斓如画。地质学家李四光踏遍山野遗迹，依托U型谷、飞来石、乱石岗、天然石臼等，著就《冰期之庐山》，佐证庐山为低海拔第四纪冰川典型遗址。峰岭绵延，深涧藏幽，台地错落，峡谷纵横，流泉飞瀑散落山间，步步皆景。

秀峰瀑布因李白千古诗句名扬天下。雨季水势浩荡，飞瀑凌空倾泻，尽现“银河落九天”的磅礴气势；旱季水流孱弱，少了几分壮阔，徒留诗仙未竟的意难平。殊不知，李白终生未睹的三叠泉，才是匡庐水景的惊世之作。朱熹为了一睹三叠泉的真容，雇采药人为向导，携带画师同行，重金之下，总算得见三叠泉的容颜。李白曾栖居青莲谷，结庐九叠屏下，遍游五老峰，却终究无缘窥见隐匿于九叠嶂谷绝壁之间的三叠胜景。徐霞客亦倾心于此，攀绝壁、挽藤蔓，深入大天池山涧，一睹石门涧瀑布的喷雪奔雷和铁船峰的险峻。

论气候，庐山地形多样，北临长江，东滨鄱阳湖，水汽丰沛，造就了庐山独有的局部小气候。云海翻涌，日出磅礴，瀑布流云奔泻山谷，山间向来十里不同天。一日之内，便可邂逅晴、阴、雨、雾四种景致，气象万千。立于大犁头尖远眺太乙峰山脊，常现半边晴光、半边烟雨的奇景；五老峰与大天池一带，佛光时现，烟云缭绕，皆是天地造化的馈赠。

论草木，庐山坐拥国内首座高山植物园，始建于20世纪30年代。依托得天独厚的山地环境，原生野生杜鹃品类繁多，历经数十年引种培育，汇聚全球杜鹃近三百种。暮春四月，犁头尖、九奇峰映山红次第盛放，灼灼芳华；野樱沿谷而生，花期短促不过五日，从三月初锦涧桥，至四月末华薇宾馆后山，一路芳华绵延。特有的庐山梣悄然绽放，素白繁花覆满山林，风起如雪落，为暮春匡庐添尽温柔。

论宗教，一山融五教，千载香火绵延。山间梵刹三百余座，道观两百余所，自古便是江南宗教文化核心。东晋慧远大师始建东林寺，为净土宗祖庭，虎溪三笑的千古雅事流传至今。陶渊明、陆修静与慧远论道忘返，越溪而笑，北香炉峰下的古老传说，悠悠千载未歇。道教文脉亦在此扎根，佛手崖为吕洞宾清修之地，简寂观更是南天师道的圣地。陆修静于南朝大明五年（公元461年）隐居匡庐，筑观修道七载，勘定道经、规整斋仪，编撰《三洞经书目录》，力推儒释道三教合流，奠定南方道教发展根基。其逝前遗命，要弟子们用布袋装殓他的遗体，直接抛入深山之中，与土木同穴。弟子们不忍，仍然葬于白云峰下的墓茔，布袋岩、布袋冲瀑布之名，便由此而来。晚清通商口岸开放后，以李德立为首的传教士涌入牯岭，先后建起13座教堂，16个教派在此传播，让庐山成为中西宗教交融的独特之地。

论史迹，群峰载往事，百代风云长存。明太祖朱元璋御封庐山为皇家圣山，封禁两百年，立碑白鹿升仙台，留存周颠仙踪传说；竹林寺隐于云雾，方竹寺插竹成林的神话，为山峦添了几分缥缈仙气。锦绣谷、大石门残存古戍墙垣，见证古时守山旧事；大天池寺受帝王敕封，黄龙寺得马皇后御赐珍宝，一段段史话温润悠长。一代大儒王阳明平定宁王之乱，功盖朝野，却深陷功高震主的流言。为避祸端，他亲临秀峰，于李璟读书台岩壁刻石记功，将功勋尽归帝王。蛰伏庐山期间，夜宿大天池文殊台，偶遇山谷星河漫涌，目睹旷世罕见的庐山佛灯，欣然题诗吟咏。其诗文墨迹，数年后被镌刻于阳明古道绝壁，与青山长存。

近代，庐山成为风云际会之地。民国时期，这里是国民政府夏都，《告抗战全军将士书》自此昭告天下，“抗战到底”的誓言振聋发聩。美庐别墅、芦林一号、庐山大厦、会议旧址，一砖一瓦皆镌刻着近代岁月的沧桑，承载着家国记忆。

论文脉，匡庐自古便是文人圣地，翰墨飘香千年不绝。五老峰下白鹿洞书院，由李渤始创，朱熹鼎力振兴，位列四大书院之首。《白鹿洞书院学规》流传四海，影响深远，折桂、枕流漱石等雅韵典故，浸润文脉长河。李白五到庐山，流连山水之间，赋诗数十篇，盛赞五老峰“青天削出金芙蓉”，以万丈豪情描摹匡庐雄奇；白居易筑草堂于香炉峰下，写下“人间四月芳菲尽”，著《庐山草堂记》盛誉“匡庐奇秀，甲天下山”；周敦颐任职江州，临水明志，一篇《爱莲说》流芳千古，身后归葬庐山濂溪之畔，风骨长存。

苏轼遍历浔阳山水，凝望五老峰层峦叠嶂，终悟山水玄机，一句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，道尽庐山形胜。陶渊明归隐田园，躬耕山野，恬淡心境与匡庐隐逸气韵浑然相融；董奉悬壶济世，以杏林留仁心，为山水平添温厚底色。历代文人墨客驻足于此，留下诗词一万六千余首，笔墨琳琅，千古传诵。

庐山更是中国山水画的源头之一，东晋顾恺之《庐山图》，是绘画史上首幅独立山水画作，以笔墨定格匡庐气韵。传世名画《千里江山图》取景亦脱胎于庐山与鄱湖山水。伫立二层崖远眺，五老峰层岩错落，云影相依，自成一幅水墨丹青；遥望芳兰湖畔，匡庐群峰层峦叠翠，烟波浩渺，便是天然的千里江山长卷。

只因匡庐万象深藏、不易品读，再加上近代李德立开发牯岭，悄然改写了世人看待庐山的视角与审美。李德立窥见牯岭得天独厚的避暑禀赋，通过英国外交施压和长期诉讼，1895年与德化县官方签约租地。李德立通过分割地块外销，吸引各国使节、传教士前来筑屋避暑。西洋别墅错落山间，造就万国建筑风情，赛珍珠等名家在此栖居创作，写下不朽文字。然而，他改造山路、废弃千年古道，硬生生割裂了古人的庐山文脉。自古文人雅士推崇的庐山核心，本在五老峰一带，奇石林立，石海苍茫，峡谷幽深，一步一景，皆是水墨意境。可自牯岭崛起，游人聚集西山，五老峰的雄奇、石门涧的险峻，渐渐被世人遗忘，庐山最本真的雄险风骨，就此被云雾烟火悄然遮蔽。

暮春细雨，云雾漫卷，山樱簌簌，花梣如雪，北山公路云雾流转，清风为伴，烟雨含情。庐山藏着岁月沉淀的万般风华，藏着山河造化的极致浪漫，这座浸润千年诗韵、融汇万象的匡庐圣山，从来都是庸常目光难以读懂的人间秘境。遂作小诗，以寄匡庐情怀：

匡庐多样美

匡庐高峙九重天，峻岭深谷自在连。

三叠飞泉喷素雾，千重岚气覆花梣。