■ 周 斌

赣西北的幕阜山脉，地处湘鄂赣三省交界之处，向东绵延到鄱阳湖边，突兀地崛起了庐山这座人文圣山；向西逶迤至洞庭湖畔，幸运地拥有了岳阳楼这座天下名楼。同时，又发源了一条在中国文化史上非常重要的河流——汨罗江，因而闻名遐迩。

但是，对于幕阜山这个名称的意思和来历，知道的人并不多。

话说东汉末年，汉室衰微，重臣弄权，地方割据，一时山头林立，称王称霸，天下乌烟瘴气，地方昏天黑地。通过多年的东伐西讨、纵横捭阖，绝大多数地方割据势力都被消灭，最后出现了魏蜀吴三国鼎立的局面。

在魏蜀吴三国鼎立局面形成之前的东汉末年，刘表长期担任荆州牧，管辖南阳郡、南郡、江夏郡、零陵郡、桂阳郡、长沙郡、武陵郡、章陵郡等地，相当于现在的湖北、湖南全境及重庆、河南、广西部分地区。长沙郡管辖的下隽县（今通城、崇阳等地）、罗县（今汨罗市、平江县等地），紧邻吴国豫章郡的艾县、西平县、西安县（辖境包括今修水县、武宁县、永修县和南昌新建区部分地区）。刘表派其侄子刘磐驻守罗县、下隽县一带。

刘磐勇猛过人，骁勇善战，经常带兵侵犯艾县、西安等地，欲将此地据为己有，为刘表扩大地盘，从而积聚力量，和其他割据势力逐鹿中原争夺天下。

此时，孙坚已死，孙坚的儿子孙策被封为讨逆将军、吴侯，统领江东六郡——吴郡、会稽郡、丹阳郡、豫章郡、庐江郡、庐陵郡。艾县、西平县、西安县归豫章郡管辖。建安四年（公元199年），针对刘磐屡犯边境，孙策划分豫章郡管辖的海昏（今新建区）、建昌（今永修县）等六县为一个军事辖区，设立建昌都尉统领一切军政事务，治所设在海昏。任命太史慈为建昌都尉，带兵督将抵抗刘磐的进攻。

太史慈（公元166年～206年），字子义，东莱郡黄县（今山东省龙口市）人，身长七尺七寸，蓄有一部漂亮的须髯，臂长善射，弦不虚发。曾担任东莱郡奏曹史，因替东莱郡太守毁坏上司青州刺史弹劾太守的奏章而避祸辽东。北海（山东昌乐）相孔融听闻太史慈的事情后，认为其是义士，多次派人看望太史慈的母亲，并赠送财物。太史慈听说后，就投到孔融军中效力，以报照顾母亲之恩。黄巾军起，黄巾军大将管亥率大军包围孔融。太史慈主动请缨突围向驻扎在平原（今山东平原）的刘备求救，成功搬来救兵，解了北海之围。不久，太史慈南下曲阿（今江苏丹阳），投奔时任扬州刺史的同乡刘繇。太史慈率一名骑兵巡逻到神亭时，偶遇前来刺探情报的孙策及其麾下韩当、黄盖等十三骑。太史慈单挑孙策，夺下了孙策的头盔，自己插在背上的手戟则被孙策夺去。此战不分胜负，却让孙策对太史慈的勇猛极为赏识。刘繇战败后逃往豫章，太史慈被俘。孙策亲自解绑劝降，并拜太史慈为门下督（亲信将领）。太史慈为孙策招降刘繇旧部，太史慈遂成为孙策的左膀右臂。

建昌都尉治所在海昏，离和刘磐对峙的前线有三、四百里。为了就近指挥，据说太史慈亲临前线，安营扎寨在紧邻下隽、罗县的黄龙山一线，太史慈将自己的将军大营安在黄龙山的半山腰，周围扎上营幕，带兵督将抵抗刘磐的进攻。刘磐每次进攻都被吴军痛击，损兵折将落荒而逃。时不时地，太史慈指挥吴军趁刘军不备，发动突然袭击，次次斩获颇丰，大胜而归。面对不利的局面，刘磐只好老老实实地龟缩在驻地，不敢出兵骚扰吴地。

后来，人们把太史慈驻扎过的地方改称幕阜山。“幕”指太史慈将军大帐的营幕。“阜”是土山、土丘的意思。《说文解字》中解释：“阜，大陆也，山无石者。”幕阜，就是曾经扎过营幕的土山。实际上，幕阜山不是土山，而是一座由花岗岩构成的石山。再后来，幕阜，由一座山的指称，发展为整个山脉的称呼，这就是幕阜山名称的来由。

幕阜山脉的最高峰是九宫山的老鸦尖，最为特殊的是黄龙山，因为黄龙山正好处于湘鄂赣三省交界之处，山上的某一个点，就是三省边界的交汇之点，踩在这一个点上，就是“一脚踏三省”。

后来，孙策遇刺重伤，不治身亡。其弟孙权统领江东事务，孙权是具有雄才大略的明君。魏国的奠基人曹操具有挟天子而令诸侯的优势，蜀国的刘备是汉朝皇室后裔，可以拉大旗为虎皮，而孙权除了父兄打下的一点基业外，一无所有，但最后却能在困境中崛起，和魏国、蜀国平起平坐鼎足而三，充分说明了孙权具有过人之处。

孙权看到太史慈能够制服刘磐，边境平安无事，认为太史慈上马能击敌，下马能安民，是一个文武双全的儒将，遂把管理吴国南方的事务全部交给太史慈。汉献帝建安十一年（公元206年）太史慈因病劳去世，终年仅有40岁。太史慈临终之前曾遗憾地叹息道：“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”英年早逝壮志未酬，实为憾事。

后世对太史慈评价很高。《三国志》作者陈寿说：“太史慈信义笃烈，有古人之分。”南宋著名文学家、《容斋随笔》作者洪迈说：“三国当汉魏之际，英雄虎争，一时豪杰志义之士，磊磊落落，皆非后人所能冀，然太史慈者尤为可称。”文学家、戏剧家还将太史慈的形象写入了小说和戏剧。在《三国演义》中，太史慈有胆有谋、为人诚信、箭术高超、武艺超群。京剧《神亭岭》则讲述了太史慈在神亭岭大战孙策的故事。宋孝宗乾道年间，皇帝下诏封太史慈为灵惠侯，被民间尊为神，人们为其建庙祭祀，洪迈还为其写了祭词：“神早赴孔融，雅谓青州之烈士。立庙至今，作民司命。㨫一同之言状，择二美以建侯，庶几江、淮之间，尚忆神亭之事。”

历史上为太史慈写的诗文有不少，以下是一些较为知名的诗作。

圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。

陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。

——《吴·太史慈》 晚唐·孙元晏

这首诗讲述了曹操想以“当归”招降太史慈却未能如愿的事，将太史慈与汉初的陈平和韩信相比，赞扬其不为利动的品质。

身世相忘久自知，此行闲看古黄腄。

自非北海孔文举，谁识东莱太史慈。

落笔已吞云梦客，抱琴欲访水仙师。

莫嫌五日匆匆守，归去先传乐职诗。

   ——《留别登州举人》北宋·苏轼

诗中有“自非北海孔文举，谁识东莱太史慈”诗句，苏轼借太史慈受孔融赏识的典故，表达对自身境遇的感慨，同时也体现了太史慈因孔融而声名远扬。

南宋韩淲所作的《题孙伯符墓》，诗中“自无太史慈，孰对孙伯符”一句，强调了太史慈与孙策之间的知己关系，突出了太史慈对于孙策的重要性，也体现了二人英雄相惜之情。

把臂昌门别，还期两月中。

不负孔北海，宁负孙江东。

英雄托身非无地，但恨相逢少知己。

臣念槛车恩，君忘射钩耻，满箧当归空复尔。

——《昌门别》明·陆深所作

此诗描述了太史慈与孙策在昌门分别，承诺如期返回之事，赞颂了太史慈重信守诺的品德。