荐读九江丨（庐山诗话）盛唐湓浦月曾照离人心

12月14日 09时阅读 29308

盛唐湓浦月曾照离人心

■ 辛会珍

公元758年，大唐乾元元年。安禄山、史思明发动的安史之乱才到第三年，战火仍然蔓延至大唐腹地，中原大地“人烟断绝，千里萧条”。安禄山刚死，史思明再次反叛兵分四路雄占洛阳。唐玄宗逃进巴蜀天府之地，流离失所的难民队伍涌向富庶天堑长江以南。地处长江中下游的浔阳城，北方方言一时间开始风靡酒肆茶舍，江边沿岸的湓浦码头、瑞昌码头更是忙碌热闹，蜂拥而至的流民、声嘶力竭的挑夫、大声吆喝的卖饼妇女，甚至还有操着北地方言轻言细语的接客僧。远处江面，从上游疾驰而来的大船小舟源源不断地没入天际。战乱年间，还没被打扰的江南成了中原百姓渴望已久的平安地。人们越江上岸，豁然开朗。田园炊烟，屋舍俨然，有远山近湖桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，整齐干净。儿童老人，均怡然自乐也，此处果然就是背井离乡之人盼着落脚的“桃花源。”

瀼溪温情月，曾暖元结心

这天，浔阳江瑞昌码头一条船上下来了几百人。洛阳猛人元结带领着乡邻两百余家，自猗玗洞奔袭来到这里。《唐诗三百首》中关于他的介绍比较简洁：“元结（719～772），字次山，鲁县人。鲜卑族后代。少居商余山，著《元子》十篇。天宝中进士及第。安史乱起，举族南奔，先后避居于（今湖北大冶）与瀼溪（今江西瑞昌），以耕钓自全。肃宗朝以右金吾兵曹参军摄监察御史衔，充山南东道节度参谋，招募义军，抗击叛军。代宗朝拜著作郎，后任道州刺史，转容州刺史，兼御史中丞。母丧守制于祁阳浯溪。奉命入京，病逝于旅舍。其诗一反浮华文风，以救时劝俗为宗旨。他是新乐府运动的先行者。”

这位新乐府运动先驱的现实主义诗人，来到瑞昌时只是一位难民领袖。他带领族人一头扎进桃花源般的瀼溪怀抱，品尝着淳朴的乡邻让出的瀼溪水，走进田间安营扎寨、开荒种田，很快就让族人过上了久违的温饱平安生活。他用千古流传的吟诵：“尤爱一溪水，而能存让名。终当来其滨，饮啄全此生”，报答瀼溪人的深情。

安史之乱给元结带来的苦难，成为他此后一生以文学形式为民请命的源泉。同时代许多人对他也很佩服，李商隐称其作品“危苦激切”，杜甫评价其了解庶民辛苦。他一生在基层为官多年，政绩颇丰也与他深谙黎民苦难有较大的关系。

清同治《九江府志》载：“瑞昌，汉时在柴桑之北，寻阳之西，隶寻阳县。三国程普曾驻兵于此，有赤乌来鸣，其地曰赤乌镇，又曰瑞昌镇。南唐升元三年，升为瑞昌县。”清同治瀼溪试院梓《瑞昌县志》载：“瀼溪绕城西南一百四十里入江”。瀼溪源出江西瑞昌西北大瀼山、小瀼山之间，也称长河。元结安家的瀼溪乡，隶属当时的浔阳县。今瑞昌建有瀼溪公园。

《县志》载元结故居在瑞昌苍城墩，后人又建有元次山祠堂。这个现实主义作家留给瀼溪三篇质朴情真的诗文，我们能品读出他在这段苦难人生中，对瀼溪人雪中送炭的感激之情。史料还记载他在瀼溪期间写下了最著名的颂文《大唐中兴颂》。瀼溪水，也由元结给予的“让之名”蜚声历史长河，绵绵不绝千年。《瀼溪铭》的“若天下有如似让者。吾岂先瀼溪而称颂者乎”，更是以唐韵率先铭出理文，颇受后世宋代周敦颐、明代湛若水等理学家推崇。

瀼溪铭

乾元戊戌，浪生元结始浪家瀼溪之滨。瀼溪盖湓水，分称瀼水。夏瀼江海，则百里为瀼湖，二十里为瀼溪。瀼溪浪士爱之，铭之其滨。于戏：古人喜尚君子，不见君子，见如似者，亦称颂之。瀼溪可谓让矣，让君子之道也。称颂如此，可遗瀼溪。若天下有如似让者。吾岂先瀼溪而称颂者乎。铭曰。

元结终其一生乐山好水，尤爱瀼溪。“尤爱一溪水”出自他的《喻瀼溪乡旧游》诗。他终其一生始终有一颗悲悯心倾听民生疾苦，更懂得感恩，更爱瀼溪人。

公元761年，他已走出瀼溪兵镇九江，与瀼溪邻里不期而遇。邻里说起家乡的日转穷困让他不胜唏嘘。他感念瀼溪邻里对自己举家逃难时的收容，感念淳朴乡邻给予他全家的殷殷馈赠，感念那曾经桃花源般平和富足的瀼溪乡村。他恨这场无休止的战乱，恨战乱带给乡邻的困苦生活，他写了一首《与瀼溪邻里》。

与瀼溪邻里

昔年苦逆乱，举族来南奔。

日行几十里，爱君此山村。

峰谷呀回映，谁家无泉源。

修竹多夹路，扁舟皆到门。

瀼溪中曲滨，其阳有闲园。

邻里昔赠我，许之及子孙。

我尝有匮乏，邻里能相分。

我尝有不安，邻里能相存。

斯人转贫弱，力役非无冤。

终以瀼滨讼，无令天下论。

诗中讲述元结和族人来到浔阳后，幸运遇到瀼溪的温暖和浪漫。这份温暖保全了元结和他的族人最宝贵的生命火种。

1970年8月，庐山南秀峰寺正殿后右侧约两百米处，社员在农田水利建设工程中发现三块《大唐中兴颂》的石刻。《大唐中兴颂》是元结在瀼溪时的撰文，文章由他的挚友颜真卿手书，曾刻于湖南浯溪石崖，星子县出土刻石属摹刻件。书法家颜真卿曾在星子（今庐山市）为官多年，清《南康府志》记载：“颜真卿常使其僮奴刻己所书，僮辄以意修改之，大失真。惟吉州庐山题名，书已即去，后人为刻之，乃得真云。”

悠悠湓浦月，殷殷李白情

李白一生无数次吟咏他最爱的庐山和浔阳。唯有跟着永王东巡里的浔阳，有了剑挑秦皇汉武，直抵当朝老大唐肃宗的生猛气概，扬起万卷红旗翻云天脚踏万马奔涌的滚滚杀气，气势如虹，舍我其谁？

永王东巡歌·其九

祖龙浮海不成桥，汉武寻阳空射蛟。

我王楼舰轻秦汉，却似文皇欲渡辽。

这首诗以迅雷不及掩耳之势传遍江南，随即李白少年挚友高适举起讨逆大旗踏浪而来。永王大军兵败千里后，身首异处。李白虽恨自己抱错了大腿，好在来消灭他的是高适。

当时李白被赐金放还，杜甫科举落第，高适也正处于漫游梁宋（今河南商丘一带）的时期。三位诗人在洛阳相遇，随后结伴同游梁宋、齐鲁之地，饮酒赋诗、怀古论今，留下了许多唱和之作。

关键时刻，李白能屈能伸，立即快笔挥毫，喊着高适快来救他。在《送张秀才谒高中丞》的序中写道：“余时系寻阳狱中，正读《留侯传》。秀才张孟熊蕴灭胡之策，将之广陵谒高中丞。余嘉子房之风，感激于斯人，因作是诗以送之。”

公元758年，岁至年末，浔阳江边黑云压境，离情戚戚，李白站立船头，越过送行的人看向那雾霭沉沉的远方天空。这年，他使出全身力气，用尽所有人脉，尝尽世态沧桑，终于等到出狱判放夜郎。他已经多次拿出最有用的感谢礼品“诗”，寄诗浔阳群官，赋诗永华寺，赠诗辛判官等等。他还没来得及给一直奔波捞他的妻子和小舅子写首诗，他终是红了眼圈，好在有江风遮掩。只有患难，才知故人心啊！他在《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》留给妻子和小舅子一段话：“拙妻莫邪剑，及此二龙随。惭君湍波苦，千里远从之。”他刚出狱时，写下的“愿结九江流，添成万行泪”，将其留给浔阳城里帮过他的朋友们。他也想起高适，那首换来朋友沉默以对的诗看来是终结了彼此的友情。于是，他最终挥挥手，不多想了。朋友们，亲人们，庐山，浔阳，等着我从夜郎西回来吧！

流夜郎永华寺寄寻阳群官

朝别凌烟楼，暝投永华寺。

贤豪满行舟，宾散予独醉。

愿结九江流，添成万行泪。

写意寄庐岳，何当来此地。

天命有所悬，安得苦愁思。

李白的浔阳浪漫遭遇残酷的别离，好在现实中也有朋友亲人的不离不弃。更何况历史从不缺少传奇，他只是不知道自己不久后就没事了，甚至可能没到夜郎就“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”了。虽然曾有浔阳射皎梦，抑或曾在浔阳入狱中，好在“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。

公元760年，李白还是再次回到浔阳，这里有他的亲人、朋友。他再次奋笔疾书：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”浔阳人安能不爱李白，谁又能不爱李白。浔阳湓浦月，永照李白心。

江州夔州瀼溪月，同照天涯悲悯人

李白、杜甫、元结是同一时代人。公元758年的李白和元结在浔阳这片天空下擦肩而过。公元747年，杜甫和元结在西安相逢，却不相识。

公元747年，唐玄宗诏天下凡通一艺以上者到京师长安参加选拔，杜甫和元结都参加了这次考试。倒霉的是，那次奸相李林甫嫉贤妒能，一人不取，上表还称颂“野无遗贤”，由此成就了唐代科举史上“零录取率”的奇迹。元结愤愤不平，在知道结果不久后就记录此事并公开发表。后来的《通鉴》中，几乎原文引用了元结《喻友》的记述。杜甫也很愤怒，但杜甫忍到了李林甫死后，他才将这件事借《奉赠鲜于京兆二十韵》这首诗说了出来：“破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛”。

千年后，人们评价杜甫和元结，多说两人出身与遭遇相近，对当时社会重大事件认识和政治态度一致，且都敢于真实地记录和表达意见，诗文特点上又都是有感于哀乐，缘事而发，关心民瘼，干预现实。后来，事实也证明他们不管现实中是否相遇，诗文中彼此都认同对方是真正的知己与知音。我们可以看看《唐诗三百首》录选元结的《贼退示官事》，现实主义民生呐喊与杜甫如出一辙：

贼退示官事·并序

癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛？故作诗一篇，以示官吏。

昔年逢太平，山林二十年。

泉源在庭户，洞壑当门前。

井税有常期，日晏犹得眠。

忽然遭世变，数岁亲戎旃。

今来典斯郡，山夷又纷然。

城小贼不屠，人贫伤可怜。

是以陷邻境，此州独见全。

使臣将王命，岂不如贼焉？

今被征敛者，迫之如火煎。

谁能绝人命，以作时世贤？