□ 郭红钢

　　1079年，北宋大文学家苏轼，对王安石变法持怀疑态度，换句话说，是与当时国家大政方针唱反调，于是由徐州知州从五品，贬调湖州知州从六品。这还不算，临行前，又修一封《湖州谢上表》给皇上，信还没到皇帝之手，就被新党断章取义，把几句牢骚话报给皇上，结果被扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”帽子，关入御史台监狱（因监狱乌黑一片也叫乌台），这就是“乌台诗案”。最终在黄州，安排一个无实权且受地方官员监视的戴罪团练副使从八品虚职。

跳波翻潜鱼

　　五年后，气也消得差不多的皇帝念记苏轼才华下诏调任汝州（今河南平顶山市），看似官职没有多大变化，但离京城靠近，释放出善意。苏轼心情自然舒展、放松，他需要走出去，拥抱大自然，来一场说走就走的旅行，把这几年的压抑心情释放出来。他借机赴任，盘算旅游计划，九江是他赴任必经之水路，他饱读史书，了解九江历史文脉深厚，他想去感悟一下“采菊东篱下”的田园风光。

　　苏轼在“浔阳江头夜送客”码头上岸，由朋友安排在九江城作短暂休整。

　　次日，从城东启程，骑马来到观音桥，秀林葱翠下藏着“天下第六泉”，激流穿石中飞出大峡谷。

　　高山仰止，五老峰、汉阳峰、太乙峰尽收眼帘，神奇、挺拔、巍峨。他跨过观音桥，庐山佛教五大丛林之一栖贤寺展现在他眼前。

　　他需要求得观音菩萨保佑，历经磨难之后，从此再无曲折、风浪。他打破因“乌台诗案”而立“绝不写诗”誓言，写下《栖贤三峡桥》“吾闻太山石，积日穿线溜。况此百雷霆，万世与石斗。深行九地底，险出三峡右。长输不尽溪，欲满无底窦。跳波翻潜鱼，震响落飞狖。清寒入山骨，草木尽坚瘦。空濛烟霭间，澒洞金石奏。弯弯飞桥出，潋潋半月彀。玉渊神龙近，雨雹乱晴昼。垂瓶得清甘，可咽不可漱。”，一吐为快，诗里的“跳波翻潜鱼”，不正是他5年沉默获得释放亲身经历写照吗？

我来不忍去

　　游玩观音桥后他来到秀峰，秀峰开元寺方丈佛印与之交往甚密，陪他去感悟“庐山之美在山南”。向着一条樵夫砍柴山径走去，清溪流淌、古木参天，约半里路程，有一龙潭经千万年泉水冲击而成，潭周围岩石光滑、坚硬，像是人为打过磨一般，形似大锅，锅底水深处淹不到一个大人肩膀，清澈见底，时有鱼儿游动。此时我想起高考那年也是带着释放多年寒窗苦读心情，与几名同学相邀来到龙潭戏水。如此，琼液之潭，只可惜当年苏轼来此还是春暮，否则也会一跃而下冲凉去了。峡谷上方一股泉水流来，落在龙潭，又从龙潭流出，活水终年不竭。龙潭旁边有一山亭，苏轼在此亭中休息，看到泉水潄冲玉石，在方丈佛印的请求下，又有如此绝伦美景，于是，苏轼忍不住又一次打破“绝不作诗”誓言，赋诗一首《开先漱玉亭》“高岩下赤日，深谷来悲风。擘开青玉峡，飞出两白龙。乱沫散霜雪，古潭摇清空。馀流滑无声，快泻双石谼。我来不忍去，月出飞桥东。荡荡白银阙，沉沉水精宫。愿随琴高生，脚踏赤鯶公。手持白芙蕖，跳下清泠中。”后来人们就把此亭叫做漱玉亭，漱玉亭保留至今，游客只知有亭，却不知亭名来历。

　　苏轼由佛印带路继续向前探走，路边岩壁上留有许多石刻，字样受到风吹雨淋，显得有几分沧桑。继续前行约1公里路程，终于见到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。他没有作诗，或许，他心生“眼前景色道不得，李白有诗在上头”之感。

　　离开秀峰前，他借用他此处所作《开先漱玉亭》诗中“我来不忍去”，在石刻上留下“不忍去”三字，至今这石刻保留完好，诗与石刻为秀峰增添不少名气。

不识庐山真面目

　　苏轼告别秀峰，回到九江城稍作休整，第三天，又向着西林寺奔去。西林寺一方净土吸引了大文豪，这里松涛阵阵、翠竹依依、清溪潺潺、古木苍苍，更有古刹肃肃、晨钟悠悠、禅云森森、香烟袅袅，是心情压抑之久之人散心好地方。他是社会名流，在开元方丈佛印介绍下，西林寺庙方丈热情接待了苏轼并全程陪同游览。先是参观大雄宝殿、观音殿、藏经阁，然后走出佛门，去看那树根盘绕、叶茂蔽荫；去看那龙潭碧液、泉水滴淌；去听那莺鹂啭啭、山鸠咕咕；去感悟唐朝大诗人白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”；去领略唐朝大诗人李白“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”。这一来，把大文豪诗兴激发出来，正当吟诵，却又止口，似乎想到了什么。原来，他心中阴影始终没有抹去，想到自己受尽“乌台诗案”折磨之太深，被打击迫害之太毒，牢记“绝不作诗”誓言，在观音桥题诗是因为想图个祈祷，在秀峰题字是因为开元方丈是故友，而到此处，虽然景色绝美，但其心病太重，把即将出口成章的诗句压了下去，藏在心中。

　　走遍西林寺的前前后后，左右远近，返回寺中，一向吃斋寺庙方丈破例在寺庙外一家酒楼设宴款待。酒席上方丈抓住时机邀请苏轼题诗赋词，留下笔墨，苏轼千般推辞，众僧万般恳求。思虑良久，也确实被一路走来山水人文所触动，于是，苏轼又一次破例，为寺庙赋诗一首《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。此诗一出，惊呆了所有在场僧人，无不对苏轼才气所敬佩。这首诗既对庐山外观景色总体概括，又蕴含很深哲理，看似语言纯朴无华，却把庐山描绘得淋漓尽致。此诗流传至今，已被教育部收录小学一年级课本通用。

　　在此盛情难却之下，苏轼提笔写下《初入庐山三首》，“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”“自昔怀清赏，神游杳蔼间。如今不是梦，真个在庐山。”“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”，大意是初入庐山，景色还没看够之意。

水隔南山人不渡

　　不知是想起陶渊明“悠然见南山”来，还是为寻找观赏鄱阳湖最佳位置，或许是因登庐山时间不够用，一蹴而就到了都昌县的南山，一览烟波渺茫湖光景色。1987年，我大学毕业前夕，到都昌实习时，登过一次南山，记得登山最佳处，是靠近湖边那一片浅水缓冲区。

　　苏轼也是选择从此处登山，因为其它地方悬崖陡壁、杂木丛生，大有自古华山一条道之感。登山看湖，恰好适合他的心情，他要用广袤无边的湖水去抚平他心灵的痛伤。他登高远望，湖光山色、湖天一体、白帆点点，近处波光粼粼、海鸥掠水、渔歌唱晚。他想到了唐朝诗人‌李白“开帆入天镜，直向彭湖东”湖光如镜的意境，融合个人遇赦后的豁达心境。他有诗在心中，但他坚守“绝不作诗”誓言。他把目光收回到南山，有一寺庙挂在岩壁上，寺庙旁泉水叮咚，岩石上刻有“野老岩”三字，引起苏轼好奇。询问寺庙里和尚，得知汉武帝刘彻南巡来到此地，寻找隐士未果，在岩石上刻下“野老岩”三字时，苏轼动了心思，高山之上能见到泉水本属不易，却又知汉朝皇帝到过此山更属不易。于是，他在岩石上改题“野老泉”三字，流传至今，为此山增添许多名气。这一天，苏轼也许是看到辽阔湖水，心情自然特别好，日落西山余兴未尽，他把目光投向岸边炊烟袅袅的县城，即兴赋诗“鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花。”的

事不目见耳闻不可臆断

　　也是1084年这一年，一天苏轼送儿去德兴赴任县尉，路过石钟山，来之前在《水经》上看到过有关对石钟山来历描述文字，却对此有所疑惑，想亲自考察一番，于是，唤儿找来木船和船夫，下到山脚乘上小船向着崖壁环绕。发现山崖临水处布满了石缝、石裂、小石洞，心想这应该是石山发出声音的根源。正想离开，又见一块大石，石头大到差不多半个篮球场那么大，大石下是大石洞，江风、湖风吹来，把波浪送进石洞里拍打洞壁发出咚咚之声，回荡在石洞里，犹如古代编钟音乐声，其声又从洞口向外传出，石钟山由此得名。于是，写下《石钟山记》，书中阐明“事不目见耳闻不可臆断”哲学观念。

江夏无双种奇茗

　　苏轼在杭州一官僚家看到黄庭坚诗文，对其敬佩有加，在朋友引荐下，两人诗词唱和、书信频繁，就像现在的微信聊天，你来我往感情笃深，但因各自忙于政务，却未曾谋面。

　　苏轼调离黄州时，特意去了一趟九江修水，拜访患难之交的黄庭坚。要知道，古代想见到一个人，不是那么容易的事，不像现在有手机联系，方便、快捷、准确。遗憾未能见到本人，在修水境内至今还保留了苏轼到访修水双井村的足迹。漫江乡寺前村曾有一个跨武宁渡口，相传因苏轼拜访黄庭坚时途经此地，乡人将其命名为“来苏渡”以示纪念‌。

　　黄庭坚曾以茶赠苏轼，有诗《双井茶送子瞻》“我家江南摘云腴，落磑霏霏雪不如。为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。”苏轼原韵回应《鲁直以诗馈赠双井茶次韵为谢》“江夏无双种奇茗，汝阴六一夸新书。磨成不敢付僮仆，自看汤雪生玑珠。列仙之儒瘠不腴，只有病渴同相如。明年我欲东南去，画舫何妨宿太湖。”

　　如今，双井村黄庭坚纪念馆墙上有一幅苏轼与黄庭坚茶诗唱和匾，苏黄友情见证。

到得还来别无事

　　64岁的苏轼，年老体衰、多病缠身。在生命最后时刻，想到九江庐山烟雨，临终前写给儿子最后一首诗不是别的，却是《观潮》“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消；到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”诗的大意是告诫人们，无缘去观赏庐山，则会遗憾终身，但看到庐山景致又如何呢，回过头来只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水罢了。

　　到临终最后时光，苏轼用质朴无华禅语，再一次提到九江庐山，可见苏轼与九江情缘之深。一句“到得还来别无事”的禅语，既是其历经宦海浮沉后对“空”与“无执”的深刻认知，也是对九江一种深深惦念。

编辑：王嘉琪

责编：肖文翔

审核：许钦

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