桃红深处

■ 沈明明

暮春时节，繁花盛极，寥廓多彩，正是万物梦醒时分。桃红岭，诗一般的存在，牵引着心怀“诗和远方”人们的殷切神往。是日，春雨绵绵，薄雾依依，景色清明而梦幻，30多位作家和记者基层采风深入探寻这处秘境。

这里，一群绿色山峦的守护者，以“不被打扰的相逢”的敬畏姿态，以绿色高于一切的责任担当，寒来暑往数十年，克服重重困难，“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去” ，守卫一抹青山，保护一方生灵。

这片葱绿欲滴绵延起伏的山峦幽境中，有12种国家一级重点保护动物梅花鹿、金钱豹、白颈长尾雉等，20种二级重点保护动物鬣羚、白鹇、中华虎凤蝶等，200余种“三有”保护动物，1700余种植物在繁衍生息……

这里是位于彭泽县中部的江西桃红岭梅花鹿国家级自然保护区。

华南亚种梅花鹿种群的命运拐点来自20世纪80年代初的一次不期而遇。桃红岭山下有家农户晾晒的一张异样兽皮引人注意。经送检证实，这是多年不见踪迹的梅花鹿皮毛。这一消息得到当地政府高度关注，有关部门旋即对桃红岭地区进行科学勘察，经初步调查确证，这里的确存在梅花鹿种群，不过经推算，种群数量已不足60头，正处于灭绝临界点。

抢救性保护，刻不容缓。

1981年江西省人民政府批准建立桃红岭梅花鹿自然保护区。2001年经国务院批准晋升为国家级自然保护区。

40多年过去了，桃红岭经过几代护鹿人的科学管理和辛勤工作，生态环境发生根本好转，保护区及周边居民自然保护和绿色发展意识空前增强，该区最重要的保护对象梅花鹿种群逐年稳步增长……截至2023年，梅花鹿种群已达600余头，是保护区成立初期的11倍。桃红岭，成为中华大地上梅花鹿（华南亚种）的最大分布种群……

桃红深处，呦呦鹿鸣。

毋庸置疑，体态矫健、色彩迷人的梅花鹿是天之骄子，是自然精灵。在中国悠久的文化史里，梅花鹿这一自然生命更是人文会意的特殊对象，从而一直被尊为“瑞兽”“圣兽”。在它身上，人们获得了对高贵、温顺、美丽、亲和、灵动、聪慧等等优秀品质的诠释。

中国文化巨典《诗经》，借大量自然花鸟虫鱼，来喻指比附人类自身生存境况和社会现实，形象而生动。倒是哺乳动物，《诗经》很少提到。现身其中的“鹿”和“硕鼠”，被旗帜鲜明地锁定为正反两个极端的代表。“硕鼠”，是人类贪婪、欺凌、掠夺等等恶行的写真，而“鹿”呢？则被赋予正面形象而分段反复歌咏：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”诗歌表达了“我有嘉宾”，即广结天下、招纳贤才、与之为友的强烈渴望。在这里，“鹿鸣”之“呦呦”，即“我”这种渴望的心声呼唤。诗中画面祥和而亲切：阳光普照，绿草如茵，鹿们正在觅食，它们欢快地相互交流呼唤，共同分享美好自然时光，它们相处无隙，悉心眷顾身边“嘉宾”。透过画面，群集的无私分享、协同合作和善良利他在鹿鸣呦呦中，展露无遗……

许多年后，曹操《短歌行》再次旧话重提：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹……周公吐哺，天下归心。”在曹操精神世界的心理链接中，旷野之上，“呦呦鹿鸣”，是巨大的精神能量，积蓄下去，能神奇圆梦，实现“天下归心”。

呦呦鹿鸣，回荡千年。

遥想中，视线又回到眼前。桃红岭华南梅花鹿馆内，偶然见得一首镌刻在墙的七律《夜归鹿门歌》：“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”作者正是诗人孟浩然。“鹿门”？哦，是的，湖北襄阳有座鹿门山，原名苏岭山。东汉光武帝刘秀游历此山，梦见山神，且山神就是两头梅花鹿。醒来即命随行习郁建山神祠于山中，立石鹿雄踞进山道口。鹿门及鹿门山遂以得名。诗人孟浩然是当地人，仕途失意，心在远方，有家不回，却相向而行：“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门”。他料定鹿门才是可以自由来去的栖隐处，是独立之精神和自由之思想驰骋的绝佳空间。

如此一来，便引来梅花鹿人文化的又一精神升华：远离市井，心隐自然，自来自往，修心养性。孟浩然身后几十年的某天，白居易慕名游览襄阳，写下诗句《游襄阳怀孟浩然》，发出“南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍”的历史回应和无限感慨。

于是，鹿，在文化意味中，沉淀为一种符号，转身为清净心理空间、洗涤若谷虚怀的清洗剂。是啊，就在距离桃红岭几十公里外的庐山五老峰下，唐朝李渤兄弟以白鹿为伴，静心读书的悠悠往事，一直流传，成为历史佳话。当年李渤兄弟身边是否真有白鹿为伴，无从考证，也无需考证，因为在历史文化记忆中，鹿或者白鹿是先天具备这种书香气的。300年后，朱熹知军南康，来到这里，依仗自己官人兼学霸的优先话语权，指着这块无名小溪流经的低洼净土说，这是最佳的读书去处，该重建书院，院名白鹿洞书院。一座以“鹿”命名的育人学校，就这样横空出世，且领冠辉煌数百年。不得不说，这是朱熹的神话，也是教育的神话，这还是鹿的神话。

在中国，说到鹿，还得说说“群雄逐鹿”“逐鹿中原”“鹿死谁手”的往事了。

3000年前那场周与商间的决战，史称牧野之战。周武王胜出，商纣王败北。武王没杀纣王，纣王是自焚而亡的。这把自焚之火，是纣王在自建的鹿台上点燃的。选择鹿台自杀，纣王该是经过深思熟虑的。当年，纣王为了长治久安江山永固，也是花了心思的，最后决定耗费巨资建筑一处可以祭拜天地保佑生民的高台，纣王将其命名为“鹿台”。之所以不叫作“虎台”“狮台”“熊台”“狼台”什么的，可能是因为那都是一些嗜血猛兽，而鹿食草，很温顺，很亲民，百姓不会远避，能受人民拥戴。纣王选择死在这里，可能是觉得死得其所……纣王一来二去的神操作，都有意无意扯上了鹿。鹿，从此获得新的含义，喻指最高王权。大秦帝国灭亡，官方史籍《史记》作者司马迁用了四个字概括这段历史：“秦失其鹿”，以鹿喻指最高王权。于是，就有了前面提到的那些人们耳熟能详广为传播的汉语成语。

说到这里，倒是真要问问“鹿死谁手”？大概自3000年前周（天子）而下，王室君臣集体狩猎，按照规矩，射杀麋鹿的第一箭，必须是王权首脑击发的，其余人等箭法再好，也不能越位擅动。“鹿死谁手”？答案有了：鹿死君王之手！鹿以自己的含恨献身，成全了对君王的尊敬，甚至是对自己无辜受害的高看。随着时间推移，猎杀麋鹿，逐渐成风，甚至演变成合格猎手考核的必修功课。

被猎杀的鹿很无辜，很悲惨。不过，转念一想，还有可悲的，那就是最高王权也成为被追逐猎杀的对象，是的，这才是真正的“群雄逐鹿”。可悲的鹿，只是死于君王的致命一箭；而更可悲的是君王，他是死于群雄乱箭之下。

而今，于梅花鹿而言，被当作礼祭牺牲的时代过去了，被食肉寝皮的野蛮时代结束了，可以相信，这个蓝色星球上，会有越来越多的桃红岭成为这群美丽善良生灵的幸福家园！

桃红深处 鹿鸣呦呦。

最后，提醒一句，美丽的丽，汉语繁体本作“麗”，无需多言，这正是高耸犄角梅花鹿勃发英姿的文字象形仿真……

编辑：方旬瑜

责编：肖文翔

审核：杨春霞

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