白鹿洞书院复兴之路

■ 杨阿敏

白鹿洞书院为天下四大书院之首，理学名区，名教乐地。白鹿洞书院立基于唐，开辟于宋，绍隆于明，衰败于清。唐贞元年间，李渤与其兄涉，隐居读书于此，养白鹿自娱。李渤后任江州刺史，在白鹿洞创建台榭，环以流水，杂植花木，为一时之胜。南唐升元年间，朝廷在白鹿洞建立庐山国学，置学田以养士。以李善道为洞主，有学徒百人。北宋初，白鹿洞建有书院，学生常有数百人。宋神宗熙宁五年之后，白鹿洞荒废。直到南宋孝宗淳熙六年，朱熹50岁时，知南康军，三月到任，十月重建白鹿洞书院。

朱熹兴复白鹿洞书院，名为修旧，实同创始，书院规制至此始完备，白鹿洞书院也就成为天下书院之标准。朱熹因公务亲到其处察看，见白鹿洞四面山水环绕，无市井喧嚣，有泉石之胜，是群居讲学、隐居著书的好地方。又感慨庐山一带，释、道等宗教场所以百十计，废坏之后无不修复，至于儒家书院，只此一处，既是前朝名胜古迹，又蒙太宗皇帝赐给经书，作为教养一方士人的所在。而今却废弃多年，无人复兴，吾道之衰实可哀悼。地方官亦难辞其咎。于是朱熹重建白鹿洞书院，置学田，聚书籍，招生员，聘洞主，立教条。朱熹又奏请皇帝赐额匾，一时文风士习，彬彬大盛。

朱熹对白鹿洞书院的复兴可谓费尽心力，朱子曾向丞相申请，希望朝廷能恢复洞主一职，让朱子充任，与学生在书院读书讲道，以遂平生之怀。俸禄比之于祠官即可。可惜，朱子的愿望未能实现。淳熙八年九月，朱熹在提举浙东常平茶盐任上，还不忘拨给书院三十万钱，让南康郡守钱闻诗建礼圣殿并塑像，增置学田。

朱熹此次复兴白鹿洞书院，邀请吕祖谦作《白鹿洞书院记》。自此以后，历代重建复兴书院者，大都有《重修白鹿洞书院记》，题名或有不同，立意均同于此。由唐至清，书院屡废屡修，遂使千年学府薪传不尽。是什么因素支撑着历代不断重修书院，考诸《重修白鹿洞书院记》，可得数条。

后人重修书院时，最常见也最重要的理由即书院为朱子一手缔造，非其他场所可比。明代李龄认为：“是洞山川之胜，非若禅宫、道院徒为游观具，而圣贤遗像在是，朱子教人成规在是，先儒之遗风流泽在是，一郡之教化盛衰在是，诚为政之首务也。”为政以教化为先，白鹿洞书院为儒家圣地，岂能任其荒废。今日传统文化复兴势头正好，儒学作为传统思想的主流，其传播弘扬需要基地场所，书院作为历代大儒讲学宣道之区，人文荟萃之地，正是当今复兴传统文化的绝佳载体。其影响力与号召力，亦非新建之场馆所能比拟。

书院屡经兴废，重修复建的有政府官员，有众人之力，也有捐修一两处建筑的，但是以一己之力独修全部的少有。清道光十八年，都昌贡生余泰曾捐修书院，耗资一万余缗，此次修建新造改置之处颇多。

建设只是一时之举，书院若要正常持续维持运转，需要有稳定的经济来源，学田就是保证书院开支的主要经济渠道。学田的所得均归书院使用，即使年成有大小，亦能长期经营。南宋淳熙七年，朱熹始置学田。明朝张居正下令毁天下书院之前，白鹿洞书院山塘田地达到2700余亩，为书院的运营打下了坚实的基础。历代在复兴书院时，清理学田都是一项重要任务，明代置田清田，最为传承有序。

物质的基础固然重要，精神的一脉相承才是书院的生命线。清代程含章说：“朱子之教条具在也，陆子之讲义犹存也，诸生童处名区而希前哲，其毋以学术为钓具也哉。”书院是明经修行，希圣希贤，正心诚意的地方，不仅是为了记诵辞章，应付科举。光绪时陈宝琛以为：“陆子之说，其犹今日学者之第一义乎！”重视陆九渊当年在白鹿洞所讲的义利之辨，数百年之下，陆子讲学遗风犹见。正是有历代儒者的坚守与传承，才使斯文不绝，胜地长在。

今天的白鹿洞书院，依旧山翠透窗，流云绕户，徘徊其间，想见朱陆当时咏歌弦诵，不觉心梦皆清。

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编辑：吴晨

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