□ 郭红钢

　　欧阳修（1007年8月6日~1072年9月8日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西吉安永丰县）人。北宋政治家、文学家、史学家。

　　庐山访友

　　话说1053年，一辆青布马车驰骋在吉州与江州官道上，马车背后扬起小小灰尘，欧阳修掀起车帘，放目仰望，一座高山映入眼帘，峰如莲卉向天开，崖似铁墙惊险来。万道烟波萦峡岭，一泓潭玉嵌云台。接近庐山脚下，在一风亭驿站下了马车，徒步沿着山径前行，只见眼前禅霭时时袅宇沉，参天古木错根深。一丝泉线听琴曲，数只莺鹂啭树林。松竹浪波加叠叠，石岩乱象睡忱忱。葱葱绿色看迷眼，不觉刘家已近临。同年考取进士刘凝之家宅掩盖在绿树丛中，此时正是初夏季节，庐山却依然沉浸在春的气息里，大有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”之感觉。

　　早就收到书信得知老友到访，刘凝之望眼欲穿，天天盼，月月念，而当欧阳修出现在友人面前时，两位久别重逢挚友已是拥抱一团。

（记者 连国秀/摄）

　　两人的友情，还得从1030年，同考中进士说起，一个出生四川，籍贯是江西，一个出生、籍贯都是江西，半个老乡关系、性格相投，在各自工作地保持书信来往，由此建立深厚友谊。

　　话说刘凝之在外地当县令，对迎合上级拍马屁学不会，对腐败现象看不惯，就辞去县令。在欧阳修的帮忙下，做了一段时期的太子辅佐官，帮助太子处理文件政务之类琐事，没干多久，最终还是选择隐退，向往“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”的田园生活，他把目光投向“采菊东篱下，悠然见南山”的庐山脚下，置地做隐士。

　　话说欧阳修，1052年，母亲在南京去世，担任龙图阁直学士，从三品，因支持范仲淹改革而遭朝中小人迫害，被贬至青州（今山东潍坊）知州，正五品。

　　双重打击，心情自然低落，人在心情不好的时候往往容易产生怀旧情绪，此时，欧阳修就想到了同年金榜题名刘凝之，于是，在三年守孝期间，把母亲棂位护送到老家江西永丰县后，写一书信给刘凝之，告之近期登门拜访，于是就有了上文所述。

　　刘凝之把欧阳修迎至客堂，共品庐山云雾茶，同忆当年赴京赶考情景，齐抨当下朝廷。一个对官场腐败，倒出来的是满腹牢骚，一个对朝廷小人当道，愤恨心情是一吐为快。宴席，刘凝之拿来陶令爱喝的当地流传近千年手艺酿成上纯米酒，而今被冠名陶令酒。酒逢知己千杯少，话在杯中，情在酒里，一醉方休，窗外月亮已爬上树梢。借着醉意欧阳修写下了一首脍炙人口自由诗《庐山高》“庐山高哉几千仞兮，根盘几百里，峨然屹立乎长江。长江西来走其下，是为扬澜、左蠡兮，洪涛巨浪日夕相冲撞。云消风止水镜净，泊舟登岸而远望兮，上摩青苍以晻霭，下压后土之鸿庞。试往造乎其间兮，攀缘石磴窥空谼。千崖万壑响松桧，悬崖巨石飞流淙。水声聒聒乱人耳，六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而逢兮，吾尝恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。幽花野草不知其名兮，风吹雾湿香涧谷，时有白鹤飞来双。幽寻远去不可极，便欲绝世遗纷厖。羡君买田筑室老其下，插秧成畴兮酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗。君怀磊砢有至宝，世俗不辨珉与玒。策名为吏二十载，青衫白首困一邦。宠荣声利不可以苟屈兮，自非青云白石有深趣，其气兀硉何由降。丈夫壮节似君少，嗟我欲说，安得巨笔如长杠。”欧阳修在诗里看是赞美庐山景色，实则是对刘凝之的赞扬，说他的情操像庐山一样崇高，文采象庐山一样俊美。以庐山比喻其刚直不阿、如山般坚贞，末句“世俗不辨珉与玒”直抨当权者贤愚不辨，凸显欧阳修敢于同阴暗势力作斗争的政治胆略。

　　庐山听佛

　　告别刘凝之，欧阳修开始实现第二个心愿。由于母亲刚去世，按照江西人的习俗是要请庙里和尚作一次法事的，而欧阳修一向对佛不怎么认可，家人提出为母亲作法事之事也就一直搁置下来。他决定去探访一次法门，在众多法门里选择有一定知名度的和堂尚。不说全国，单说江西寺庙就有龙虎山、三清山等，但无论是从历史文脉，禅师、政客活动情况，还得数庐山为之首，于是，他把目光投向了庐山圆通寺，去听听禅师的高谈阔论。

　　圆通寺，在964年，由南唐后主李煜建于庐山石耳峰下，李煜此人，提起一句名言你就知道是谁，那个写“问君能有多少愁，恰似一江春水向东流”的作者正是李煜，他面对摇摇欲坠江山发出叹气。说来笑话，他的江山也正是被宋朝所取代。

　　圆通寺居讷禅师，是宋代著名高僧。一个是朝中要客，一个是深山僧师，尽管欧阳修一向不支持佛教，但两人的名气之大摆在那里。居讷禅师得知欧阳修的到来，热情接待，迎进住持接待厅，两人一番促膝交谈至通宵达旦，相谈投缘，一向不看好佛门的欧阳修，此行却被居讷禅师说服，皈依佛门，此次谈话成为中国禅宗史上一桩美事。为纪念这次历史性会面，后人在圆通寺前建造“夜话亭”。家里人想为刚去世的母亲做法事之事，也就水到渠成。欧阳修赞扬居讷禅师，挥毫泼墨写下一首诗“方瞳如水衲披肩，邂逅相逢为酒然。五百僧中得一士，始知林下有遗贤。”

　　江边怀古

　　宋朝时期，九江城里景点不光只有琵琶亭，还有汉朝的浪井、三国的周郎点将台（即烟水亭）、唐朝的甘棠公园、庾亮楼、能仁寺以及同在江边的浔阳楼、锁江楼、文峰塔（也叫回龙塔）等，或许他走马观花，或许根本就都没到过，如果是到过应有诗文留给后人，文人墨客最爱写诗作赋，就像现在的诗人一样每到一处无论是景点还是新的地方，总想把所看到的东西用诗词记录下来，自古至今文人墨客都一样。从这一点，可以推断欧阳修唯独钟爱琵琶亭，对于文学大佬来说，自然对这《琵琶行》作者，创作背景再熟悉不过。于是，他到了江边，领悟白居易贬谪江州时写下的《琵琶行》。

　　他也特意选择一个月亮高挂的夜晚，登上琵琶亭，江风吹来，心旷神怡，一轮明月映在江心，一簇簇荻草新长出的嫩叶在月光下闪烁片片磷光，隐约见到江面漂来一两只画舫，不知是江岸还是江面画舫也传来悠扬歌声，这极像白居易笔下的浔阳江头夜送客场景。

　　如果把欧阳修贬谪滁州写下的《醉翁亭记》与《琵琶行》内容作对比，不难看出两篇文章都饱含了心境低谷，寻求乐趣，这点非常相似。从文风看，两人都没像李白那样用规规矩矩律韵去写，都有一种不拘一格自由言诗味道，应该说他俩的文风也非常相似。就从这两点来看，足以说明欧阳修对白居易的敬仰。

　　那时琵琶亭可没有现在气场大，只有一个琵琶亭建在江边城防墙上，在墙门头上雕刻“琵琶亭”三个醒目大字。欧阳修在琵琶亭上发出感慨，写下了两首诗‌《琵琶亭》“乐天曾谪此江边，已叹天涯涕泫然。今日始知予罪大，夷陵此去更三千。”和《琵琶亭上作》“九江烟水一登临，风月清含古恨深。湿尽青衫司马泪，琵琶还似雍门琴。”第一首诗通过引用白居易《琵琶行》中的“天涯涕泫然”表达与白居易被贬谪同样愁绪。第二首诗借白居易贬谪江州创作《琵琶行》的历史背景，抒发诗人宦途失意孤寂悲愤，将琵琶声与历史琴音交织，形成跨越时空的情感共鸣。

　　东佳讲课

　　现如今一个人口不到18万的小县，在宋朝抑或也只是个小县，那为何大名鼎鼎欧阳修来九江，那么多大县不去，却偏偏要造访德安县呢？原因只有一个，为东佳书院而来。

　　1044年，欧阳修因支持范仲淹搞官员制度改革，触动一部分人利益，朝廷小人当道，由此受到牵连，从参知政事二品官职上贬谪到滁州（今安徽滁州）太守，一下子由中央首脑机关繁忙工作中出局而变得轻松起来，于是，有时间开展一些游学活动。

　　东佳书院是中国最早的书院之一，被民间戏称古代的清华大学，创立于公元889年，比白鹿洞书院还早半个世纪，是由德安义门陈氏七世祖陈崇创建。书院声名远扬，吸引欧阳修前来讲学。

　　一辆马车在官道边上停下，欧阳修在随从和前来迎接当地官员簇拥下，向着东佳书院走去。书院后面一座东佳山映入他的眼帘，崖壁像一只白鹤展翅，又像是天人用刀斧削过一样笔直垂下，给书院设置一幅自然屏风，东佳书院因此山而得名。

　　在东佳山半山腰处，有一座寺庙名叫“一字园寺”，为书院带来颇多禅气，寺庙旁有一岩石幽洞常年清泉涌出，飞泻而下，形成瀑布，远处望去像一条白带和一座寺庙组成一幅绝妙画面衬托书院，给欧阳修留下东佳书院初步印象。

　　他兴致勃勃迈进书院其中一栋书堂，书堂内明亮宽大，呈长方形状，堂中设置石板天井，堂厅圆木柱颇多，每根木柱书刻楹联，为整个堂厅增添不少书香气息，边房摆满课桌。

　　接下来几天里，欧阳修给学子们讲学，他从勤学苦读‌、‌品德修养‌和‌文学革新‌等方面为学子灌输，精彩的讲授受到学子们阵阵掌声。

　　他善于理论知识与实践知识相结合，常带着学子到野外采风。一天，他与学子们登上“一字园”，面对削壁、峭岩、古松、层峦、清泉。不禁吟道：“奇峰巍峨，三岩突兀；一岩如堡，临空北悬；一岩如虎，伏颠东腾;中岩赤壁，陡然下坠。”突然他的目光盯在了这幽洞清泉，对随同学子们出了一道拆字上联:“山石岩泉流白水”。要求学子们答出下联来。

　　一千年后的今天，仍然没有人能对得下联。

　　岁月沉淀，东佳书院已被村庄“吞没”，如今当地政府依照志书中记载复制当年东佳书院，供后人参观旅游。其中，一处景点接官厅里两根柱子上将欧阳修所出拆字上联写在其右，预留一柱空白给世人想象。

　　看到这副拆字对联，也曾让我绞尽脑汁想出了一句下联“金秋锹基入其土”，锹溪，是一个古老的地名，坐落在爱民乡土塘村三组，因为此地溪似土锹，故当地人称此地为“锹溪”，又因方言谐音也被称作“秋基”。我之所以在此拙作，再一次抛砖引玉，只想表达对欧阳修深切怀念和崇敬。

编辑：王嘉琪

责编：肖文翔

审核：朱静

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