
千载浔阳文风盛 文武状元耀梓桑
■ 周武现
九江山川奇秀、文脉绵延,自古鸿儒云集、贤才辈出。自隋文帝开科举,至清光绪三十一年(1905年)科举废止,九江登进士第者逾千人,科甲鼎盛、英才辈出。匡庐鄱湖的灵秀水土,孕育了南唐伍乔、宋代马适、清代汪鸣相三位文状元,以及明代文武、清代秦藩信两位武状元。科举时代,九江府辖德化、湖口、彭泽、瑞昌、永修诸县,人文之盛冠绝赣北。五位状元凭才学与武功登顶科举巅峰,亲历寒窗苦读、金榜题名,以一身文武风骨留名青史。
伍乔:庐岳苦读成名
白鹿洞书院“天下状元柱”上,南唐状元伍乔之名赫然留存。据同治十三年《九江府志》记载:“南唐,德化,伍乔状元,官至考功郎中,有传。”
伍乔祖籍安徽庐江,早年慕九江文脉兴盛,远赴庐山求学,以江州籍参加科举并一举夺魁,因此归属于九江科举名人序列。如今其祖籍安徽庐江,仍留存状元门、状元亭、伍乔墓等遗迹,当地名人馆亦专设展区,陈列其相关史料,足见其文脉影响力跨越地域、流传至今。
伍乔在通史中记载简略,却在五代南唐科举史上留下浓墨重彩的篇章。他以一篇《画八卦赋》惊艳朝野、斩获状元,兼具精深学识与卓绝文采。身处乱世的他,求学笃实、仕途辗转、晚年归隐,一生跌宕起伏,是南唐乱世文人的典型缩影。
伍乔自幼聪慧好学、胸有丘壑,少年时便自认学识远超乡邻,不甘局限于故土师资,毅然溯江而上,求学于庐山国学,也就是后世的白鹿洞书院,潜心苦读、砥砺自励。据《庐江县志》《白鹿书院志》记载,伍乔求学期间潜心钻研典籍,尤精《易经》,日夜深耕义理、探究精髓,学识功底日益深厚,为日后科考夺魁奠定了坚实基础。
南唐保大十三年(955年),伍乔赴金陵参加科举考试,初试位列第三。南唐科考设有考官宴试环节,入闱考生需现场即兴作文。席间,伍乔所作《画八卦赋》文辞清丽精炼、逻辑严谨缜密,深得主考官赞赏,当场被推为上座。复试放榜,伍乔稳居榜首,一举高中状元。南唐中主李璟酷爱文辞,御览其作品后大加推崇,下旨将《画八卦赋》与《霁后望钟山》镌刻成碑,立于国学门前,定为天下士子治学范文。
状元及第后的伍乔,仕途并不顺遂。朝廷未予重任,仅将其外放歙州司马。四年间,同科及第的张洎深得帝王恩宠,官至翰林学士,身居朝堂要职。对比自身仕途困顿、报国无门的境遇,伍乔心生感慨,作诗寄赠张洎,倾诉心系朝堂、渴望建功立业的抱负,恳请其举荐。于是他便写了一首诗,寄给翰林学士张洎,表明心迹,试图请张洎向皇帝推荐,让他回京城任职。其诗曰:
不知何处好消忧?公退摧樽即上楼。
职事久参侯伯幕,梦魂长达帝王州。
黄山向晚盈轩翠,黟水含春绕郡流。
遥想玉堂多暇日,花时谁伴出城游?
其另作《庐山书送祝秀才还乡》中“莫使蹉跎恋疏野,男儿酬志在当年”一句,更直白彰显出他不甘沉沦、胸怀家国的事业心。
张洎感念伍乔的才学与信任,积极向朝廷举荐其文才。交泰二年(959年),伍乔被征召回京,历任考功员外郎、户部员外郎,此后举家迁居豫章(今江西南昌)。伍乔工于诗文,尤擅七律,作品多为送别、寄游、题赠之作,文风清幽淡远,兼具幽细寒苦的特质,擅长以山水竹木入诗,暗含隐逸之志。其诗作与文集被《南唐书》《十国春秋》《全唐诗》《西江志》等数十种典籍收录,清代琴川书屋曾专门校刊《伍乔诗集》,流传后世。
南唐覆灭后,伍乔坚守臣节、不愿仕宋,归隐九华山,潜心治学、寄情山水,晚年回归庐江故里,年七十病逝。据清光绪《庐江县志·冢墓》记载,伍乔墓位于庐江县马场冈,其母墓坐落于庐江县泥河镇柴埠渡南岗,遗迹历代可考。伍乔的一生,见证了五代乱世文人的无奈与坚守,纵然身负绝世才华,仍难脱时代裹挟,最终以归隐守初心,诠释了传统文人的风骨与气节。
马适:湖口文脉翘楚
湖口襟江带湖、山水灵秀,是鄱阳湖汇入长江的咽喉之地。此地孕育出北宋知名状元马适,成为湖口千年文脉的至高荣光。据同治《九江府志》、清代查慎行《西江志》史料记载,马适为江西湖口人,宋建隆三年(962年)壬戌科状元,官至翰林,位列乡贤,以勤学笃孝、品行端方载入史册。
北宋建隆三年,朝廷整顿科考风气,明令禁止考生尊称考官为恩师、自称门生,杜绝科场结党徇私乱象,马适便是新政落地后的首位状元。本科仅录取十一名进士,马适独占鳌头,成为北宋开国第三位状元,声名震动朝野。马适自幼聪敏勤学、天性至孝,品行与学识俱佳,年少便以才学闻名乡梓。
状元及第后,马适入职翰林院,履职近十年,兢兢业业、恪尽职守。后因母亲骤然离世,他返乡奔丧,恪守礼制、居家守孝,因过度哀伤身形憔悴。守孝期满后,太平兴国年间朝廷屡次下诏征召复用,马适因母丧悲痛过度、无心仕途,始终拒不应召,终老故里。因其早逝,未能在朝堂建功立业、施展抱负,成为后世一大憾事。
尽管马适仕途平淡、功业未彰,也未曾为家乡建树实绩,却始终被湖口百姓敬重推崇,视作乡梓荣耀。明代洪武年间,当地知县刘怀祖修建明伦堂,开辟状元桥、划定状元坊,以此彰显马适的状元功名,激励后世学子勤学奋进。明清时期,湖口赶考士子皆慕名踏迹状元坊、状元桥,以此砥砺心志、求取功名。如今古迹虽已湮灭无存,但马适勤学至孝的品格、状元及第的荣光,始终滋养着湖口文脉,持续激励着一代代学子勤学笃行、逐梦前行。
汪鸣相:彭泽神童夺魁
江西彭泽县黄岭乡留存的清代砖木老宅与状元石狮,镌刻着清代九江唯一文状元汪鸣相的传奇人生。石狮底座镌刻“道光十三年文状元汪鸣相”字样,见证着这份独一无二的文脉荣光。汪鸣相,字佩珩,号朗渠,彭泽县黄岭乡繁荣村人,道光十三年(1833年)殿试一甲第一名、状元及第,授翰林院修撰,掌修国史,是清代两百余年间,九江辖县唯一的文状元,实属凤毛麟角。
汪鸣相出生于一个贫困的家庭,据《清秘述闻》记载,他生活在一个极为贫困的环境中,但其母十分重视子女教育。汪鸣相八岁便读完《论语》,九岁能作千字文章,特别擅长吟诗作对。有一次私塾开早饭,他贪睡未起床,塾师斥责之后出联命对:“红日满窗人未起”,他应声而答:“青云有路我先登。”又一次,厨房炉火正旺,米汤翻滚,塾师兴起即景出联命诸生作对:“罐滚汤开,红火炉中三尺浪”。诸生瞠目结舌,难以应答,恰巧此时一村民放土炮迎神,汪鸣相受到启发,举手对先生说:“我有对!”随之脱口而出:“烟冲炮响,青云顶上一声雷。”塾师不禁拍案惊呼奇才,从此汪鸣相声名鹊起,被誉为“神童”。
天赋卓绝的汪鸣相,科举之路却极为坎坷。十七岁方才考取秀才,此后数次参加乡试皆落第不中。二十五岁时,为养家糊口、缓解生计困顿,来到离家七八十里的偏僻山乡桥亭(今浩山乡桥亭曾村)坐馆教书。任教期间,学塾惨遭盗窃,衣物、钱粮、器具尽数失窃,仅余残书数卷,让他本就清贫的生活雪上加霜。困顿之下,他怀着愤懑的心情写下《禀贼文》呈报县衙,文中除了叙述被盗后无从索赔外,特别提出:“恭维老父台,……教重人伦,不忍文人受害,钦崇学术,应怜乡学遭殃。轻脏重脏,望比坐都而深究,远贼近贼,恳饬督捕以严查。倘能珠还合浦,千秋颂秦镜之明;伫看璧返连城,四境乐琴堂之化矣!”县令读罢这纸禀帖,自愧辖域治安不好,也为汪文所感动,便朱笔批示:“文辞典丽,谊行端方,自捐廉俸,尝银十千。”此事传遍全县,成为一时佳话,尽显其深厚的文字功底。
道光五年(1825年),三十一岁的汪鸣相考取拔贡,赴京候职三年,始终未获任用。道光十二年(1832年),他返乡参加江西乡试,一举登科,多年困顿终得转机。中秋之夜,他在南昌客邸写下《中秋》七律,字句昂扬、豪情满溢,尽显青云之志。次年(1833年)殿试,三十九岁的他一举夺魁。
本次会试主考、一代文宗阮元对汪鸣相极为赏识,在为汪父撰墓志铭中写道:“道光十三年,余以云贵总督入觐,被命典试礼闱,传胪首唱,则彭泽汪生”,“冠瀛海之三山,矗蠡湖之一柱”,“辟浔江未有之奇,绵德门光大之绪,高标凤彩,叠贲鸾章”。认为彭泽状元汪鸣相,是鄱阳湖擎天一柱,九江前所未有之奇事,充分展现了阮元对汪鸣相的赏识与厚望。据说,道光皇帝面试时,很欣赏他风流倜傥的风度和潇洒不凡的气度,为其更名“鸣相”,寄寓期许之意。
入仕后,汪鸣相历任翰林院修撰、顺天乡试同考官、广西乡试正考官,清正勤勉、恪尽职守,深耕文教、助力选材。但仕途多有羁绊,父母先后离世,他两次居家守孝各三年,错失仕途晋升的黄金时期。其文学与书法造诣俱佳,著有《云帆霜铎联吟草》传世,诗作风骨清雅、意蕴悠长;其小楷珠圆玉润、流美遒劲、笔畅韵醇,是清代民间传世书法精品。
道光二十年(1840年),汪鸣相母丧即将期满,受聘任赣南书院主讲,官府已备好官船,静待其次日启航赴任。孰料当夜,汪鸣相于彭泽行馆自缢离世,年仅四十六岁。汪鸣相半生寒窗、大器晚成,登顶科甲却命运多舛,其人生起落,其背后具体原因很难确证,但可见其承受了极大的内心痛苦和压力。其离世后,葬于故里陶家榜(今黄岭乡繁荣村)前的平岗之上。
浔阳武魁:以武立身 载志青史
科举时代,文状元以文教安天下,武状元以武功定乾坤。九江文脉昌盛之外,武运亦有峥嵘,明代文武、清代秦藩信两位武状元,为浔阳科举史再添荣光。古代科举体系中,文武状元地位、待遇、仕途差距悬殊,文臣仕途广阔、易登高位,武臣在和平年代少有建功立业之机,官职品级、发展空间远不及文臣。加之年代久远、时局动荡,两位武状元的史料记载极为简略,仅存功名与基本履历。
文武,江西德化人,明末知名武状元。据同治《德化县志》《江西通志》记载,其于崇祯九年(1636年)中江西武乡试解元,次年(1637年)丁丑科武会试、殿试连捷,被崇祯帝钦点为武状元,官至总兵,方志记载其曾任松江总镇。后世核查嘉庆、光绪《松江府志》职官表,暂无其任职记录,具体履职事迹、战功功绩无考。同治《德化县志》卷五十一杂类茔墓记载:“文武墓,在县南四里,德化乡裹湖里。”武举进士中有关文武的史料极少,或许与崇祯年间时局动荡有关。
秦藩信,南康建昌(今九江永修)人,清代武状元。据同治《建昌县志》《江西状元谱》记载,其于康熙五年(1666年)中武举人,康熙六年(1667年)丁未科武殿试一甲第一名、状元及第,隶宛平籍。史料仅记载其科举功名与籍贯,无履职履历、人生起落、功过事迹等相关记载,是九江清代武脉传承的重要印记,亦为赣北科举文化留存了珍贵的武魁史料。
周刊邮箱:jjrbcjzk@163.com
主编热线:13507925488
本原创内容版权归掌中九江(www.jjcbw.com)所有,未经书面授权谢绝转载。
编辑:涂画画
责编:肖文翔
审核:许钦