屏峰：坐落湖口的灵秀之地

■ 李学芳

盛夏时节，酷暑难当。到哪里寻一处清凉之地以慰身心？湖口人心中其实早有答案。只要驱车从县城出发，往西南方向行驶二十六七公里，就会见到一条笔直的大坝，当地人称大桥坝。过了大坝，一股清新的空气扑面而来，清风夹杂着草木的芳香沁人心脾，气温也明显低了七八度，这就到了屏峰。

屏峰地处鄱阳湖畔，南面与湖口的流芳乡以及邻县都昌的苏山乡接壤，其余三面环水。这里不仅气温与湖口其他乡镇大相径庭，屏峰独有的如黛山色、潺潺溪流，鲜美的鲫鱼粉皮都令人流连忘返。

1976年的巨蟒事件

1976年6月3日，湖口县高桥公社青竹大队（原属屏峰乡，今舜德乡青竹村）一社员急匆匆走进大队办公室，报告发现疑似巨蟒之物。队员描述时神态之惶恐让当时的大队干部不敢大意，立即向公社报告。消息经逐级上报，上海市动物园出动了专业捕蟒队前来湖口捕捉。经过一个月的搜寻，捕蟒队最后没有发现，空手而返。1992年8月出版的《湖口县志·灾异记》里记述了这件事。

详细的经过到底怎样？为此，笔者在青竹村进行过实地探访。发现类似巨蟒之物的人叫徐月桂，来自青竹大队的马家陇村，是一名地地道道的农民。当天上午9时左右，正在皂湖（也称造湖）边渡家嘴洲放牛的徐月桂打算回家吃饭。牵着大水牛的他在经过斗五塘时，被脚底下树筒状的东西绊了下，差点就摔了一跤。待牛通过后，徐月桂放下手中的牛绳，转头看刚才绊脚的“树筒”。这一回头，把徐月桂吓得魂飞魄散。

徐月桂事后形容，该巨物呈青黑色，与周围庄稼杂草颜色近似，粗细能与装稻谷的谷箩可比。当时，这个动物的头部已经伸向造湖水中，尾部尚留在斗五塘里，他并没有见到全貌。虽然被绊了一下，但这个巨物身体仍向造湖缓缓蠕动，并没有受到惊扰。见此情景，徐月桂哪敢停留，匆匆赶回家。与村民聊起此事时，全村人都大为震惊。二十多个青壮年立时拿着防身农具，前往渡家嘴寻找。可惜的是，除了看见少许庄稼、杂草呈倒伏状外，大伙并没有发现其他异常。

消息一经传开，立即引起了上级部门的关注。那段时间，高桥公社的人见到了有史以来最多的吉普车。捕蟒队走后，人们更是纷纷猜测巨蟒事情的真伪。有关部门还就此事问询过徐月桂。但徐月桂坚持自己真的看到了巨物。后来，此事逐渐被淡忘，县志收录该事件时亦用语谨慎。

从屏峰人角度来看，屏峰山高树密林深，具备产大蛇的条件。附近村民时常在山中遇见头部隆起（俗称长角）的大蛇，曾有村民在割柴时发现过十多米长的白色蛇蜕。县志曾记载，新中国成立后，鄱阳湖边的东庄泊洋湖、皂湖螺丝山发现过大蛇。

有趣的是，正对渡家嘴洲约一公里远的造湖水产场当年发生过一件怪事。这件事，也让巨蟒传说更加神秘而耐人寻味。造湖坝与鄱阳湖相通的木质闸门在退水后被发现已齐腰断裂，造成当年的出鱼量减产不少。鉴于巨蟒事件的真伪难以认定，造湖水产场没有声张此事，未进行论证分析就更换了闸门。笔者父亲在造湖场工作多年。他描述称当年大坝内外水位落差很小，原有闸门断裂后并无腐朽痕迹，因此，闸门因压强或腐朽断裂的可能性不大。此外，木质闸门有十几厘米厚，如果不是庞然大物难以撞断闸门。直到今天，见过当时场景的造湖场职工仍百思不得其解。

 “野猪管理员”——红毛狗

如果说巨蟒是否存在尚且是一桩悬案的话，那红狼就是确凿的事实。

按照屏峰人的叫法，红狼又名红毛狗，经常在屏峰浓密的山林间出没。专业名称显示，红狼不是狼，是犬科、豺属动物，体型与土狗相近，比真正的狼要小，称红豺更准确，但大家一直习惯称它为红毛狗。红毛狗幼小时与家养狗仔无异，浑身呈黄棕色，成年后毛色变为深棕或枣红。体型越大，其毛色愈发鲜亮。

红毛狗在屏峰的出没繁衍经历过变化。新中国成立前，屏峰的山林利用率不高，关于红狼的传闻由来已久，偶有攻击小猪、小牛的记录。屏峰的人遇到小孩哭闹时，只要说一句“红毛狗来了”，瞬间小孩哭声全无。1949年后，屏峰公社曾经大炼钢铁，屏峰的山林间烟尘缭绕，红毛狗也随之没了踪影。之后，大量的屏峰青壮年走出家乡，外出谋生，煤气罐也代替了柴火灶。于是，屏峰的山林又逐渐恢复了昔日的活力。野猪、野鸡和野兔的数量大增，山脚下的村民又开始因为庄稼被野猪侵扰而烦恼。这时候，久违的红毛狗悄然回归。

红毛狗其实是野猪的天敌，经常会群体攻击体型较小的野猪。近年来，住在屏峰山脚下的村民偶尔会捡到被吃了一半的野猪。野猪一窝能繁殖十几头小猪，它们凭借超强的繁殖能力大肆扩张。红毛狗每隔两三天就吃掉一头成年野猪，屏峰山林便是以这样神奇的姿态维持着大自然的生态平衡。

祭拜恩祖“泗老爷”

傩的起源与早期的原始狩猎、图腾崇拜以及巫术意识有关联。周朝时期，傩纳入国家礼册，有关礼仪希望调理四时阴阳，以求寒暑相宜、风调雨顺、五谷丰登、人畜平安、国富民强的国家意志。汉唐时期，宫廷礼制傩仪式隆重。北宋末期，诸多宫廷傩仪式逐渐进入民间，成为城市娱乐表演活动的内容。后少数民族政权排斥傩，傩仪式完成了从宫廷到民间的扩散，傩宫廷礼成了傩民俗风，如今只在少数省份的农村存留。

赣傩，又名江西傩，是中国傩的重要组成部分，它以其历史久远，形态原始，品类丰富，且自成文化体系而饮誉海内外，被称为研究中国，乃至人类文明发展的“活化石”。江西傩风，脱胎于古代傩祭，在农村较为常见，分布在南丰、乐安、宜黄、崇仁、广昌、婺源、万载、萍乡等地的傩舞、傩戏、傩俗、傩面、傩庙，组成了富有江西地方特色的赣傩文化群。江西其他县市则少量保存着一些记载和遗存。拿九江地区来说，傩风傩俗多有记录。修水保留着“行傩”，武宁唱“傩歌”，德安“行傩礼”，瑞昌有“神傩”，都昌谓“逐疫”，彭泽“赶花猫”。

每逢农历六月初一，屏峰的徐姓村民都要举行庆祝“老爷”生日的仪式。老爷何许人？徐姓村民先辈流传下来的说法是：老爷本为聂泗侯王，经过屏峰时曾挽救一徐姓孩子的性命。这个孩子成年后大富大贵，逐渐繁衍出今天的徐姓后裔。富贵不忘恩人，徐姓后裔们尊称这位聂泗侯王为“恩祖”，并把恩祖神像供奉在徐氏祖祠。逢年过节祭祀先祖时，徐姓村民都要供奉两类贡品：鸡鸭鱼肉供奉先祖，苹果香蕉龙眼供奉不沾荤腥的恩祖泗老爷。此外，农历六月初一还要举行恩祖生日庆典。徐姓属屏峰大姓，有村湾二三十个。遇到某个村湾新建祖祠，经同宗商议后，就会隆重地举行抬“泗老爷”神像入驻新祠仪式。

每当此时，近百面三角形旗幡高高举起，各村各湾的红黄蓝彩旗紧随其后；20个少年排成两列，身着类似衙役服装，手擎木质刀枪棍棒，神情肃穆，在旗帜后穿行；8个壮汉头系红巾，抬着坐有恩祖泗老爷神像的轿子，行走在队伍的中心；后面的锣鼓队敲着急促的节奏，打杂帮忙的在队伍后行色匆匆。观看的村民绵延一两公里长。每路过一个村子，村民就已经在路边焚香叩首，燃放鞭炮烟花。

从仪式现场中可以发现，屏峰徐姓村民接老爷仪式里的诸多元素与邻县都昌的“逐疫”（俗名赶邪气）傩风傩俗相似，大家手持的木质刀枪棍棒以及神像面容也跟环鄱阳湖县市的傩风道具大相径庭。笔者认为，大桥坝和造湖大坝未成形的早期，屏峰人与湖对岸的星子县（今庐山市）、陆地相邻的都昌县来往密切，保留少量的傩风遗存也有可能。

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编辑：吴晨

责编：肖文翔

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