南宋诗人王阮与庐山

■ 黄 澄

王阮 （1140年～1208年），字南卿，号义丰，南宋江州德安县 （今九江德安县）人。王阮曾祖父王韶（1030年～1081年）是北宋集军事思想、军事实践于一身的文臣军事家，主导熙河开边，拓地两千余里，官至枢密副使，卒赠金紫光禄大夫，谥襄敏。祖父王厚（1054～1106）为北宋名将，官至武胜军节度观察留后，卒赠宁远军节度使，谥庄敏。父亲王彦傅（？～1160年）靖康年间勤王有功，南渡后曾以右朝请郎权临安府通判、提点江淮等路坑冶铸钱。

王阮“少好学，尚气节，常自称将种，辞辩奋发，四坐莫能屈。”是南宋中兴诗坛重要诗人，深受范成大、张孝祥、周必大、朱熹、陆游等大家器重。隆兴元年（1163年）登进士第，其试策为范成大得而读之，叹曰：“是人杰也。”次年，王阮到任都昌县主簿，乾道（1165年～1173年）末年任永州教授，淳熙六年（1179年）知新昌县（今江西宜丰），淳熙十五年（1188年）再知昌国县（今浙江定海）。庆元（1195年～1200年）初，王阮知濠州（治在今安徽凤阳），庆元五年（1199年）移知抚州（治在今江西临川）。开禧元年（1205年），因拒附权臣韩侂胄而落职归田。王阮虽然被朱熹赞为“才气术略过人”，但终生不得大展其志。王阮文学成果也很高，其子王旦辑其遗作为《义丰文集》五卷，宋末文坛领袖刘克庄称赞其诗高处直逼韩驹、曾几，骈文佳作可比汪藻、綦崇礼，其文“变态无穷，不主一体”。可惜今仅存诗集一卷。

王阮自称“某家世九江”，他的家在今德安吴山镇山湾村，距离庐山南麓仅25公里左右，他往来九江城必途径庐山，因此他称江州为“庐山脚下州”，称自己为“匡庐山下客”，自言“某生长此山中”，自署“敷浅原王阮”，回家当然也是“归去庐山”，处处体现出对庐山的挚爱。

王阮在太学求学时，与好友王质齐名。绍兴三十二年（1162年）三月，王质来九江，王阮陪同王质到庐山栖贤寺访僧智通，徘徊于三峡涧玉渊亭上，王质骤见玉渊有游龙蜿蜒于崩涛骇浪之中，“如戏如怒，若有所喜，”于是撰《玉渊龙记》，而王阮也有《游三峡》诗：

玉渊真水府，三峡跨长虹。

万斛镕银泻，千挝战鼓雄。

倚天危石立，透地密泉通。

四海思霖雨，龙奚久在中。

诗中“万斛镕银”之语即与《玉渊龙记》相同，恐为二人相摩而得。有意思的是，僧智通认为应是王质有所祈祷而感应玉渊龙现身，而王质则不以为然，他认为上古有豢龙氏、御龙氏，他们豢养龙就像豢养牛马一样稀松平常，后世之人欲念太重，鞭牛策马以供驱使，连牛马都很害怕，龙则自然隐而不现，变得神秘起来，而自己“脱于尘世而近道”，故玉渊龙以为亲属同类，因此现身亲近。此时，宋廷偏安江南，高宗赵构无意于进取，一直打压主战派，“四海思霖雨，龙奚久在中，”这两个意气风发的青年徘徊在玉渊潭边，踌躇满志，他们是多么渴望能有豢龙氏、御龙氏再现当世，让他们这两条猛龙能一飞冲天。

宋时，九江烟水亭在南门外三百步，“跨于甘棠李渤湖之间”，相传为周敦颐之子周寿所命名。王阮与王质有一首联句回文诗《避暑烟水亭》，也应作于此时：

颜舒且对清樽酒（质），昼永方浓翠幄阴（阮）。

环珮响溪寒浪急（质），画图藏谷绣烟深（阮）。

斑生石润苔纹乱（阮），碧度云飞鸟影沉（质）。

闲馆邃风来迥野（阮），隔楼斜日转疏林（质）。

遥想当年，两位20多岁的青年才俊于亭上回文联句，顺读、逆读皆是佳作，展现出高超技巧，必是轰动小小的江州城的风流佳话。这首《避暑烟水亭》似是目前所见最早题咏烟水亭的诗。

隆兴二年（1164年），王阮在都昌主簿任上，仿苏东坡作《和陶诗》六首，其中《和归田园》诗说：

皇天亦爱我，生我匡庐山。

……

眷言敷原居，宛在瀑布前。

野旷易得月，谷虚常带烟。

行歌紫芝曲，醉上香炉巅。

念此百年身，有此足以闲。

若乃不决去，使彼山凄然。

传说庐山古称敷浅原，山中瀑布水、旷野月、谷中烟、香庐峰都深深烙在王阮的脑海里，都是其家乡的意象，时时浮现在眼前。《紫芝曲》相传为秦末隐士商山四皓所作，“行歌紫芝曲，醉上香炉巅”，庐山是王阮宦游在外的情感寄托。

乾道五年（1169年），张孝祥（字安国）卸任荆湖北路安抚使东归过九江，王阮陪同游庐山。张孝祥写有《漪澜堂》《玉渊》《楞伽寺》《鸾溪》《万杉寺》等诗，相传今玉渊潭边“玉渊”二大字即为其所书。岳珂《桯史》记载，万杉寺为宋仁宗（葬昭陵）所敕建，有御书在。张孝祥作《万杉寺》二首，其一曰：“老干参天一万株，庐山佳处著浮图。只因买断山中景，破费神龙百斛珠。”其二曰：“庄田本是昭陵赐，更著官船载御书。今日山僧无饭吃，却催官欠意何如？”王阮读此诗，独怅然不满意，说：“先生气吞虹霓，今独少卑之，何也？”张孝祥没有回答。一个多月之后，张孝祥即不幸去世，这诗成了他的绝笔诗。当时王阮也有《同张安国游万杉寺》诗：

昭陵龙去奎文在，万岁灵杉守百神。

四十二年真雨露，山川草木至今春。

面对同样景致，同样故事，两诗气势判然有别，张孝祥读后，大为击节，自以为不如。王阮将他们的诗刻碑立于寺中。当年九月初九，王阮再来，回想几个月前两人联袂来游是多么惬意，如今碑墨才干，故人尸骨已寒，抚碑思人，悲伤无比，作诗书于碑后：

碧纱笼底墨才干，白玉楼中骨已寒。

泪尽当年联骑客，菊花时节独来看。

淳熙六年（1179年），王阮知新昌县很不顺利，当年十一月，即有《和渊明归去来辞》，其诗序说：“会有仇家拥节……欣然而归。”宋朝时，靖节祠在庐山西南麓楚城乡，距离王阮的家很近，他于次年六月拜谒靖节祠，作《题靖节先生祠》诗，借咏陶渊明以自况：

先生新布政，谁遣小儿来。

尔面何须识，其心端可猜。

有名高日月，无力救氛埃。

百世千秋后，闻风亦遽回。

淳熙七年（1180年）十月，王阮作为弟子，陪同时任南康知军的朱熹游落星寺，看到寺中张孝祥的题字，想起亡友，为之叹息。王阮《题落星寺》诗可能写于此时：

岛石是处有，星辰曾陨无。

庄严成净土，怪诞出浮屠。

蜃气楼穿海，龙堆沙拥湖。

尽除金碧像，吾欲舍吾徒。

淳熙八年（1181年）闰三月，朱熹离南康军任。他在王阮、黄榦等一众弟子的簇拥下，绕庐山由南向北而行，一路游览黄云观、三峡涧、玉渊潭、卧龙庵、开先寺、归宗寺、谷帘泉、圆通寺、石门涧、天池寺、锦绣谷、濂溪墓及濂溪书堂等地。这次师生告别之旅历时十余日，直到九江江矶寺设宴作别。王阮有《送晦翁》十首，诗中高度赞颂了朱熹理学思想的精微和治理南康的政绩，其八曰：白鹿堂中巧铸颜，天留一派在庐山。他时沂水春风里，笑我于中独自顽。

诗中用了与孔子有关的两个典故。“铸颜”出自扬雄的《法言》：“或曰：‘人可铸与？’曰：‘孔子铸颜渊矣。’”故后世用“铸颜”指培养人才。“沂水春风”则出自《论语》：一天，孔子问弟子曾点的志向，曾点回答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“沂水春风”即比喻审美式人生境界。王阮在诗中将朱熹比作孔子，称颂他复兴白鹿洞书院培养人才，庐山必将留下儒学一脉。他又把自己比作曾点，向老师表达了自己高雅的志向。其十曰：平生自谓此心刚，不信离樽可断肠。今日江边两行泪，更无情绪折垂杨。

诗中说到自己是个性格坚强的人，从不相信离愁能断肠，但今日江边与恩师道别，竟然忍不住落下了男儿泪，甚至忘了应有的告别仪式。这首诗看似平淡，实则通过强烈对比，将离愁表达到极致。

开禧元年（1205年），王阮落职归乡。《宋史·王阮传》称：“阮于是归隐庐山，尽弃人间事，从容觞咏而已。”王阮曾祖父王韶曾在东林寺筑豫老庵以养老，目前没有资料证明王阮也于庐山中筑庐以居，但其家距离庐山很近，赋归后，经常徜徉于庐山之中自是必然的。他曾考证《九天使者庙碑》为李玭（pín）而非李沘（bǐ），补录于《庐山太平兴国采访真君事实》之中。《义丰集》中所存《题东林》《瀑布》《寻真观》《延真观》《入山遇雨宿开先寺》《龟父、国宾二周丈同游谷帘》《庐山太平宫》《八月过西林》诸诗皆与庐山有关，无法断定写作时间，但从语气看，多似晚年之作。“山前老叟非仙骨，怅望丹崖藓篆斑。”“归来世事都忘尽，惟记白云堆里行。”言语中少了往时的慷慨激越，多的是年过花甲的清雅从容。