■ 淦家凰

苦慧寺坐落于永修梅棠镇杨岭山，此山灵秀清奇，茂林修竹，层林尽染，且地下矿藏丰富。

据史载，苦慧寺始建于大唐。20世纪70年代时，现任中佛协会长传印法师，时任中佛协理事云居山方丈海灯法师，香港虚云和尚纪念堂主持济平法师等人曾在此驻锡留足，之后逐渐毁损。2000年，济平法师回山朝拜，重建寮房数间，木雕佛像3尊。2009年，德诚应邀主持苦慧寺，并于同年举行晋院及大殿奠基庆典，有近千信众云集。次年6月，大殿主体工程完工后，举行了法会。目前，二期工程天王殿及斋堂正在积极筹建中。

到了山下停车场，有几名同伴步行上山，笔者一行则径直驶往苦慧寺。这里山势蜿蜒，林壑尤美，绿树扶苏掩映，翠竹修直碧绿。道路曲折绵延，幽远深邃。车子行走约十分钟就到了苦慧寺。只见群山怀抱，庙宇巍峨，庙宇与翠林交相辉映，大有古人笔下“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的迷人气象。

用完斋饭，我们来到茶室。墙壁上“竹雨茶香”四个字瞬间把我带入了一个诗禅的意境。何谓“苦慧”？一是正确面对人生之苦，面对苦难而从容；二是实现人生大智慧，人生的修炼是一种境界。

茶室里有红茶、绿茶与普洱茶。其实喝茶品茗之道，乃人生之道。众友或品茗，或聊天，或参禅，或论道，或吟诗，或挥毫。陈君还即兴吟出“山僧也学风流事，吟诗烹茶笑春风”的诗句。

学生徐君笑着跟我说：“淦老师，您的文章里曾提到过虚云大师这句诗。”其实这句诗的原句是“山僧也学风流事，烹茶觅句对春风”。

我曾在一篇文章里写过自己对佛教与品茗的感悟。佛教认为生命的障碍是无明造成的，简化自己的存在形式，生命的真相就会呈现。细品虚云的茶诗，可以看出他的简化实则是进入了生命中最真实的领域。

“山僧也学风流事，烹茶觅句对东风。”诗中的“山僧”实质已是大智大慧，“茶”已成为超越俗世的另一种生命存在。“笑我已忘烟水梦”，甘于淡泊度日，生命已经简化到“瓶笙初沸茶初熟，不觉人间有岁寒”。生命的本源就是简单朴素的饭菜，就是微火陋铛所煮的黄芽茶。简化而深邃。一旦内在生命得到超越，那么“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。此时，有客无客，有食无食，都可以过得丰满充盈。有客时，可“煮茗联新句”，可“烹茶相对话无穷”，甚至“与君夜话茶饼希”。即使无茶，也可谈禅论道，夜话一宿。无客时，“门前清浅水，风飘几片花”，“饭罢茶余无个事，白云为我掩柴扉”。

如何从淡淡的茶汤中去品味人生？如何在茶事活动中明心见性、锻炼人格、超越自我？答案只有一个——静。得一“静”字，便可洞察万物，心中常乐。道家主静，儒家主静，佛教更主静。“禅茶一味”“茶禅一体”，说的便 是只有心静如水，才能心地澄澈，才能照见生命中每一个当下。正是有了“静”，茶道便与禅道相通，也与传统文化相通。中国茶道就是通过茶，引导人们完成和谐安乐的人格修养。

虚云大师的诗句突出是“静”。这个“静”字，写出了大师的独处静幽与涵养修炼。只不过我们今日一行，并未体会到静。大家欢笑连连，宛如一幅众宾欢图。这幅场景自然便是“笑春风”。一个“笑”字，将我们当下的气氛渲染得越发自由祥和。