桓伊：横笛三弄绕匡庐 （中）

■ 梅曙平 李志华

梅花二弄：东林晚钟话前缘

霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。

霜落清静的时日，漫步古寺，深沉悠远的钟声一阵阵地传来，悠然入耳。这光景，月光映照在虎溪之上，水白如练，潺潺地流淌。唐代大诗人李白描摹的山寺月夜图，令人在吟哦中，顿然想起一僧一儒两个东晋人物：慧远与桓伊。

东晋太元四年，高僧慧远率领弟子数十人南渡长江，打算去罗浮山广度群伦。路过江州时，顿觉青峰解语，绿水知心，遂停下了天涯行脚，在庐山的峰岭之间攀登流连。远公一行巡视至庐山北麓，发现有一方净土北负重阜，前带双流。所背之山，左有龙形而右存塔基，足可以息心敛影，在山水自然中潜心修行。当下决定驻锡庐山，于此地建造龙泉精舍，发心弘扬佛道。

慧远置身在清静的山水之中，安顿了多年来在烽火硝烟中不停驿动的身心，在石门涧建起了龙泉精舍，开坛观想念佛，弘扬佛法，把“念佛三昧”当做功力易进的第一修持方法，身体力行，大力倡导，大受僧俗的响应。一时间，接踵而至的门徒投迹庐山，追寻慧远而来的脚步风雨无阻。这段时间江南的四大才子云集石门涧，朝廷文官武将、地方大小官员纷纷前来拜访。还有那山野隐士、风流名士与各地僧众俱都集结于龙泉精舍，同慧远法师咨询、探讨世间的“生、老、病、死”之因果关系。真个是人缘广结，香火鼎盛。龙泉精舍原本简陋狭小，生徒与客人日渐增多，便如同螺蛳壳里做道场，腾挪不开。驻锡西林的慧永对慧远道：“而今四众弟子皆羡名而来求佛问道，若能建一座规模较大的寺庙，方能海纳四方普罗大众。”慧远道：“师兄言之有理，只是我初来乍到，虽说广结人缘，终究不便向本地檀越启口，建庙银两恐一时难以筹措。”某天，温润敦厚的慧永便与江州刺史桓伊提及这件事。慧永诚恳地说：“石门涧龙泉精舍的确不能容纳日日递增的僧俗大众，意欲兴建一座正规的寺庙，特请刺史助一臂之力，不知是否可以采纳?”桓伊听后连连点头，并说：“慧远法师乃是道行精深的高僧，他来到江州之后，我还专程拜访过他，交谈甚是投机。况且前不久还为江州百姓求得喜雨，本当报答。如今他既有此愿望，自当鼎力相助。”慧永大为欣喜，心中一块石头总算落了地。

东晋大元九年，桓伊在西林寺的东面选定一块风水宝地，从江州府库中拨出一部分银两，以资助慧远法师建东林寺。只是战乱方休，江州百废待兴，加上刚刚遭遇旱灾，官库也不富足，只能解决一大半的银两，差缺仍然很大。慧远法师便率众弟子亲自动手，出坡劳动，平整道场、庙基，好将有限的银两用于兴建佛堂和大殿，至于厢房、膳室、伙房等，暂且以竹木茅草搭盖。于是大家齐心协力，开始着手夯基实础，构造重阁，搭建僧坊。慧远在襄阳曾协助道安建造檀溪寺，对于寺庙建筑见解独到，故而专门负责寺院一应规划。桓伊身为江州刺史，担任总监工，分调指派，一呼百应。二人尽心竭力，寺庙建造如同春起之苗，日有所增。整座东林寺一共建造殿、厢、塔、庑三百一十余间，规划宏远，堪称江南名刹。这座丛林纳山川大势于须弥，融草木灵性于浮屠，在选定的地方，让佛法渗透进自然万象的肌理。寺庙南朝香炉峰，有团聚之象。门前虎溪蜿蜒盘绕，川流不息。寺院背倚崇山峻岭，形成了山寺一体。纵观其建筑，有大雄宝殿、观音殿、五百罗汉殿、藏经阁、放生池等等。大雄宝殿在一株株罗汉松的掩映下，显得雄伟雅观，浑天独厚。阳光明媚时，金碧辉煌，独具佛家大道的气韵。钟鼓楼为四方重檐的殿阁式，蕴涵天绝，色彩斑斓，极为雄伟壮丽。沉浸在晨钟暮鼓声中，整个寺院氤氲于一片肃静而祥瑞的气息，叫人去者无念，过客往返，心中无惋，一切自有定数。

东林寺的建造过程中，还有许多故事和传说。传说之一：东林寺三笑堂前有古松一棵，虬枝盘结、树影婆娑。传说此松为慧远大师亲手所植，本名为“罗汉松”。有人亦将它誉为“庐山第一松”。据传此松颇具灵性，几度枯荣皆与东林兴衰息息相关：寺兴树则荣，寺衰树则枯。

传说之二：建寺之初，慧远大师为筹集木材而发愁。一日，远公寐至夜半，梦中忽见一位自称庐山之神的白须老人对远公言道：“此处幽静足以栖。”当天夜里，天空忽然雷电交加、风雨大作，等到天明的时候一看，殿前的方池中已涌出了许多上好的木料，顿时解了建造寺庙的燃眉之急。人言这是慧远大师诚心鉴于天地，德行有感于神灵，故有神助。后来，慧远大师以此木料所建之殿堂就命名为神运殿，涌出木材的那口池塘就叫出木池。

传说之三：东林寺玉佛楼后，有一泓清泉四季不涸，叫作“聪明泉”。传说东晋名将殷仲堪到东林寺拜访慧远大师，二人行至山脚，见有此处苍松翠柏、泉水潺潺，便于此听泉谈《易》。殷将军博学多才、能言善辩，慧远大师指泉赞道：“将军之辩，如此泉涌，君侯聪明，若斯泉矣!”此泉因此得名“聪明泉”。唐太宗曾手书“聪明泉”三字，晚唐著名诗人皮日休亦有诗云：“一勺如琼液，将愚拟圣贤。欲知心不变，还似饮贪泉。”往后，许多到东林寺览胜的客人都要饮上一勺“聪明泉”水，寄托了人们追求智慧的美好愿望。

传说之四：建造殿堂，需要大量坚挺笔直的楠木与雕刻佛像的樟木，甚至连粉刷墙壁的沙灰，皆要自外地采运。为此，慧远法师深感不安。如果主殿建不起来，如何对得起热心相助的桓伊，又如何对得起众多义务出工出力的江州弟子？

慧远法师心情忧郁地离开工地，缓步走过虎溪桥，抬头瞭望高耸的罗汉峰，就像是一尊巍峨的菩萨造像。慧远不禁心中一动：何不祈求弥陀佛祖相助?当晚，皓月当空，慧远在龙泉精舍门前摆起了香案，领着数十弟子虔诚地诵念金刚经，众人一念地祈祷佛祖加持，令各路山神前来护法。霎时间，东林寺上空顿然风起云涌，狂风大作，电闪雷鸣之后，大雨滂沱。第二天拂晓，雨止风歇，众僧人来到工地之上，只见木材堆积如山，一堆堆的青砂、白灰堆积成丘。众人心里霎时雪亮：慧远法师精诚所至，金石为开，佛祖显圣，山神护法，大殿梁柱之用，自此无忧。

这般传说，在百姓中口口相传，寄托的是恩泽江州、福庇百姓的美好愿景。佛说：因果不能改，智慧不能给，真法不可说，无缘不能度。实则是桓伊加持，百姓助缘。慧远带领僧众，缔构伽蓝，剃草开林，增卑架巘，夷峻筑台，疏峦抗殿，因此建寺速度飞快，得以万事俱备，这才有了“出木池”“鬼垒墙”“神运殿”之胜迹和传说。一个个传说激活一座山的灵气，一位思想先觉者与一位身体力行者，则影响着一批有天生悟性、慧根深厚的感动人群。东林寺也因此具备了兼有史学、人文的名寺特质。这些传说故事也因之保存着许多佛教珍贵的发展史、生命史，述说着亘古不变的向善、培福、增慧的人文梦，传递着汉传佛教传统的伦理道德准则与价值观取向，充满了佛学、哲学、美学、生态、文学的智慧，包藏着极其丰富的个人修心、修性、修为的自律、自净、自尊能力体系。

东林寺落成那日，桓伊但见山峰仪形九叠，峻竦天绝，东林寺背负莲峰，旁带瀑布，清流环阶，白云生栋，尤尽林壑之美。又见那逶迤的飞阁，秀出干霄，延褒层轩，鳞次栉比，心中大感欣慰。他充满了虔诚地念道：“阿弥陀佛，总算完满了一件功德。”

自此，慧远驻锡东林寺三十余年，影不出山，迹不入俗，潜心佛学，广弘佛法，阐扬佛理，著述佛书，形成众僧云集、四海同归的泱泱气象。太元十五年，慧远见机缘成熟，遂邀集息心贞信之士百有二十三人，其中高贤十八，创立了中国佛教第一个社团——白莲社。远公的莲社以同修净业、共期西方为宗旨，熔释、儒、道于一炉，开佛教中国化之先河。桓伊资助建造东林寺时，可曾想到以东林为中心的庐山，自此成为中国南方的佛教中心。远公倡导的弥陀净土法门，后经历代高僧发扬光大，东林寺成为了净土宗的开山祖庭。

东林晚钟，随风飘送，一期一会，如始如终。慧远与桓伊联袂在庐山创建的东林寺，体现了中国寺庙园林化的雏形。慧远在东林寺创立的净土宗，却在中国佛教史上树立了一座不朽的丰碑。      （未完待续）

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